活着

　　一

　　阿K一直在思考一個問題，人為什麼要活着？人該怎樣活着？他一直不能弄明白，所以他活得很麻木，一直隨波逐流，從來沒有堅持要做過什麼事情，總是看着大家去做，自己就去做。

　　就這樣他讀完了小學、初中、高中、大學。直到他讀研究生了，他一直還在思考這個問題。阿K特別喜歡古典詩詞和外國文學，特別崇拜中國現代小說家郁達夫，他的“自傳體”的寫作方法深深的影響了他對寫作的看法。

　　郁達夫曾經天天泡在日本東京帝國大學圖書館里，據說借書都是一排一排的借。阿K也學着郁達夫的樣子，一排一排的借，可是書借回來就把它們枕在枕頭下面。本來是想一天睡在床上方便看，可是常常被忽視了，等到下次去圖書館****膨脹，又要借書時才發現，上次的書都過期了，又不得不回宿捨去拿書還了。

　　就這樣，阿K也在這麼多次衝動中學到了一點東西。他讀到西方柏拉圖，就會想起他的話：人要永遠堅持走向上的道路，堅持正義與智慧！讀到但丁，就會記得大師的教導：人生本來不是為了像動物一樣活着，而是為了追求知識和美德！讀到雪萊的詩歌就會知道他的一身都在詮釋他說的一句話：除了愛，一切的希望全是虛空！讀到莎士比亞就會想到哈姆雷特思考的問題：Tobeornottobe Thatisaquestion.是啊，莎士比亞在幾百年前就提出了：生存還是毀滅？這是一件值得思考的問題。我急於尋找生與死的意義，卻最終沒有答案，我還是在大師們的思想下繼續過着從前的生活。

　　我日復一日讀着這些西洋書，我被“自由、平等、博愛”的思想深深感染。開始學着思考比較中西文化的不同，因為所讀不夠全面，得出的結論也總是不能如意。比如：西方文化起源於古希臘文明和西伯萊文明，中國文化起源於百家爭鳴，主要為道家和儒家思想。那麼古希臘文化與道家文化，西伯萊文化與儒家文化可以說非常相似，何以兩種文化得以走上不同的道路呢？阿K想到了一點：西方提倡人為本，中國提倡社會秩序。文化抉擇不同，註定了會產生不同的結果，正如我們的人生一樣，不同的抉擇，就會有不一樣的人生一樣。西方最終分成了許多小國家，最終在尊重人性的大旗下沒有大規模的文化同化現象；而在中國，春秋戰國許多的小國家經過漢文化“罷黜百家，獨尊儒術”儒學幾百年的統治，龐大統一的國家一直是主要形態，即使是短暫的分裂，最終因為文化的大同而“分久必合”。

　　這是儒家強調秩序的結果，強調在民族和個人利益面前，我們一定要犧牲個人維護大局。一切以社會穩定為主，個人的不同思想大都是邪教思想，像李贄就屬於這樣制度下的犧牲品，一代偉大的中國哲學家就死在這樣的制度下。個人的思想在幾千年的封建統治中永遠沒有自由可言，從秦始王焚書坑儒到清代康乾文字獄，都是強調國家社會的穩定壓倒一切，個人的權利永遠屬於國家。

　　西方恰恰走向了不同的道路，他們沿着希臘文明“人本思想”的道路，堅持以“人”為中心，因此國家思想很多，自然也就造成了他們長久的分裂，長久的戰爭。這時候來自東方的西伯萊文明給他們送來了“仁愛，忍讓，博愛”的思想，尤其是《聖經》的出現，為他們帶來了法律，雖然代表神的意志，但是卻給他們提供了統一的文化標準。他們在基督教的統治下，終於找到了他們共同的文化，他們進入了短暫的和平時期，卻進入了中世紀歐洲又一個極端的神學統治期，後來文藝復興、自然科學的發展、法國啟蒙運動又一一摧毀了神學基礎。這個曾經為歐洲帶來和平的宗教力量也就瓦解了，硝煙又是四起，直到第一次世界大戰、第二次世界大戰，可以說這是“人本思想”帶來的必然結果。

　　而中國一直主張民族利益、社會道德放在第一位。很長時間，我們都處於一種和睦的生存狀態，我們的國家像雪球一樣，越滾越大，都是因為我們有大一統的思想，任何個人想要分裂，那是不可能的。這樣的文化已經根深地固了，所以台灣、西藏個別人想搞獨立，最後必定是遺臭萬年的，近來的陳水扁就是一個典型的例子。

　　在西方，追求愛情的激勵程度要遠遠大於中國。在過去中國，愛情是個悲劇，是個奢侈的東西。直到文化大革命，還算一種小資情調，要服從組織安排，讓多少****從加入共產黨的那一天就為黨獻了身。沒有“自由、平等、博愛”的時代隨着1978年的改革開放漸漸有了生命。我們華夏文明等了五千年，終於等來了這一天。

　　西方雖然早我們享受了幾百年，然而不斷的戰爭，讓希臘文明、埃及文明、羅馬文明、愛情海文明都被戰爭湮沒了，四大文明古國，只剩下中國不是偶然的。儘管印度也還算保留一點，但已經與古印度國土、民族、文化大不相同了。

　　雖然距離尼采說“上帝死了”，已經過去幾百年了，但是歐洲終於還是保留了基督教，保留了上帝的位置，還是會有每周禮拜。人們還是從中找回信仰，在上帝面前救贖與懺悔。中西方文化都找到了自己的缺點，大家都學會接受彼此的優點，文化才更完整，人們最終才能解放，世界才能和平。

　　二

　　阿K總是在學着思考問題，這些大的問題本來是專家學者研究的事情，可是他在讀西方文學與中國文學時候就不由得不想起這些，有時候竟然為了解答了一個問題而興奮不已。其實他不知道，有些問題他自己都沒有解決好：比如開始提的“人為什麼要活着？人該怎樣活？”的問題。中西方文化的不同抉擇，使得各自走上了不同的道路。如今，他該為自己的將來作個選擇了。

　　阿K有時候覺得，他在思考這些大問題的時候，常常會忘了自己。也就覺得個人活着其實並不是很重要，因為自己也只是歷史的瞬間而已。放眼宇宙，自己又是多麼的渺小。

　　在這麼短暫的時光里，是該及時行樂，還是奉獻自己？時常作為“人該怎樣活着的”一個重大問題而困擾着阿K。阿K在書中尋找着答案，從荷馬一直讀到莎士比亞，從蘇格拉底一直讀到馬克思，從拜倫一直讀到普希金，都讀到了同一個字“人”。可是這個“人”到底該怎樣活才有意義呢？這個問題一直等我讀到中國一位翻譯家才明白了一些。

　　他就是傅雷，一位普通的作家，翻譯家，卻是一位偉大的父親。他在《傅雷家書》中說：人的偉大之處，就在於幫助別人。我們接受高等教育的目地，決不是盲目的自我擴張，而是為了更好的幫助別人。

　　忽然之間，阿K似乎明白了活着的意義。可是該怎樣幫助別人呢，是物質還是精神 阿K想應該都是要的。可是要做到這一點是多麼的不容易啊。人內心有許多自私的東西，要一一打敗這些藏於內心的陰暗傢伙，需要多少知識的修鍊來驅趕呢。西方有位科學家說過：要驅散我們內心的黑暗，只有用知識。是的，阿K一直都在從書中學知識去解決他思考的問題。

　　人活着就應該幫助別人，這是對的，可是幫助別人有大小之分嗎？那些大企業家、大明星在災難發生時候一擲千金；可是我們普通人，也許只能寄去我們的一點舊衣裳，這兩者有多少差別呢？也許心靈上應該是平等的，可是在電視上留名的卻是大企業家、大明星。而普通人永遠不為人知。

　　阿K忽然想起一個關於“尊重”的詞。目前這個社會大家最尊重什麼人呢？

　　這是一個市場經濟佔主導的時代，這是一個物慾橫流的世界，這是一個惟利是圖的時代，在這個時候講道德，講如何關心別人，幫助別人，有多少人願意聽進去呢？阿K不知道，也不願意去想。因為看看周圍就知道答案了。千萬學生考公務員，有多少抱着為人民服務服務去的？醫院醫生給嬰兒看病前，一律要求先抽血化驗、CT，為了什麼呢？有沒有為疼的直哭的小孩想過。錢啊，讓這個世界失去了多少良知，在這樣的時候，難道不該重新樹立我們的價值觀嗎？難道在金錢的面前，人性就會這麼脆弱嗎？

　　有些有錢人是值得尊重的，因為他們曾經為社會創造了財富，又將個人財富回報了社會。而有些有錢人則是盛氣凌人，不可一世，利用金錢為所欲為，成為社會的渣滓，我們就該鄙視這類人，而不能被他們的金錢所擊敗。在他們的霸道之前，保持自己高尚的人格，寧可因鬥爭而失去工作，失去金錢，也絕不低頭，這樣的社會才有希望，只樣的人生才是真正屬於自己的人生。

　　阿K是個浪漫的理想主義者，他總是相信這個世界上總是好人多。他總是相信小偷偷他東西是因為自己給小偷製造了一個犯罪的機會，才使得這個社會上多了一個小偷，因而總自責不已。他周圍的人總感嘆他心太好，不是生活在地球上的人。他都始終覺得這個社會大都數人還都是有良知的，覺得在幫助別人的同時，他也會很快樂。如果每個人都能幫助別人，這個世界將有多美好啊！

　　他想起希臘神話中一個故事：普羅米修斯從天上為人類竊取了火種，並把手藝和技術傳授給人類，使他們獲得幸福。這一舉動激怒了宙斯，他採取最殘忍的手段進行報復。宙斯把普羅米修斯綁到高加索山的斷崖上，白天讓禿鷹啄食他的肝臟，到了晚上又使它重新長好，使普羅米修斯陷入永無休止的痛苦之中。普羅米修斯拯救世人，不畏強權的精神深深地打動了他許久。

　　三

　　如果說第一個問題阿K只能說到這裡的話，那麼第二個問題：“人該怎樣活”該怎麼回答呢？

　　阿K還是從他熟悉的文學作品里去找答案，結果他還真找到了一個。不過這種活法也許只適合他，因為他打算學郁達夫那樣活。他覺得作為一個學中文的人，首先應該用自己的筆寫下有希望的句子，喚醒世界上那些迷失靈魂的人；應該用自己的筆來針砭時弊，與社會不良現象作鬥爭。魯迅的時代永沒有過去，郁達夫的時代永沒有過去。社會需要有正確的輿論導向，不能讓金錢充斥了我們的頭腦，只要國民素質低的還需要作家，學文學的就有責任出來喚醒民眾。

　　學郁達夫一樣寫作、生活，這便是阿K的答案。這條路充滿了艱辛與寂寞，要忍受許多困苦。比如：學校要求阿K發論文，這些論文大都是拼湊的，這些學術出版社的東西由於本身就是一堆無病呻吟的東西，卻非要拿出來給人看。發表就發表吧，還非投稿人自己交稿費，真正的笑死了阿K。阿K最鄙視這樣的做法了，連可一篇不發，也不要拿錢去發這些沒有人願意看的東西。阿K始終認為搞學術的人是沒有創造性的，搞創作的才是天才，搞學術總是吃創作人的殘羹冷炙。曹雪芹寫好紅樓夢就已經完成了天才創作，為什麼非要一大幫無用的評論者說無數個“好”呢？難道說“好，很好，非常好”的同時就不應該自己寫篇作品嗎？總是自己吃殘羹冷炙，最終也沒有讀者願意跟着吃，只有那些自我麻醉，還自以為很了不起的偽學人留着自己吃吧。他們總是評價別人的創作，為什麼自己不會寫呢？不會寫，還有資格評論別人嗎？就是評了好，不好，難道真讓作者改了原著不成，如果不改，你評了有什麼價值，真正的笑死阿K了。

　　這樣腐敗的學術還要多久才能結束，這樣有損知識分子面子的事情，許多學生還津津樂道，誇讚自己發了多少篇，真正好笑。如果都僅僅為了找工作，為了評職稱，這些雜誌還是早些關了好，不要為了賺錢敗壞了學者的尊嚴。

　　阿K經常為這些事要想好久，因為想弄明白，真的不是一件很容易的事情。阿K的同學幾乎都在考公務員了。阿K想一個崗位幾百個人錄用一個，簡直是對其他99人的謀財害命。可是這個世界心術不正的人太多了，都被公務員的豐厚的收入、穩定的工作迷暈了，寧可放棄自己的專業知識，去做一項與自己專業無關的事情，真正的讓人遺憾。錢啊，太可怕了，能讓我們許多人失去信仰，失去追求，失去人格尊嚴。

　　阿K心裡決心已下，不管他的同學去花錢發文章，還是擠破腦袋去考勝算幾乎為百分之一的公務員，他都決心堅持自己的文學道路。雖然這一路上將充滿飢餓，充滿失望，充滿別人輕視的目光，可是依然不會阻止阿K用筆寫作的決心。

　　像郁達夫先生一樣，將自己的一生奉獻給文學創作，不受別人的影響，靠稿費生活，付房租。即使沒有人看他寫的文章，即使稿費不夠付房租，他也會一邊打工，一邊寫作，阿K一直覺得這是他自己應該走的道路。但丁說：走自己的路，讓人們說吧！

　　阿K直到凌晨四點還沒有睡，就是想把這兩個問題弄明白，現在他已經想明白了，可以安心的睡一覺了。

　　他常夢見房東把他趕出房子，因為他的稿費常常不足以維護他的房租。所以在夢裡，他也常常夢到拿到稿費而手舞足蹈，因為他又可以專心繼續他的創作了。

　　拿起筆桿，給世人以希望，幫助身邊的人，做一個作家，堅持高尚的人格，以身體寫作，奉獻文壇。