生命中的“加法”與“減法”

　　生命中的“加法”與“減法”

　　也許人與動物的區別還在於：人在一生的跋涉之中，會停下來想想自己所作所為的意義。而不會一直盲幹到底，即使是一條道走到黑，在撞到南牆時也會悔悟。即使是到了黃河心不死，也知道天命不可違。不管是功成名就，還是落魄潦倒，到了一定的年紀，總會反觀自己的行程，有些獨到的人生體會。因而在各民族之中，智慧的化身往往是長者，雖垂垂老矣，卻最有智慧和見識。而另一個智慧的象徵，便是各文明中的經典，那裡藏匿着無窮無盡的智慧。可謂取之不盡用之不竭。

　　隨着年歲的增長和閱歷的豐富，對經典的理解也會不斷增厚，“延異”。我雖未老，亦未有智慧，然而在經歷慘烈的車禍之後，對經典的理解有些新的感悟。在三年的時光里，一邊療養康復，一邊重溫經典。雖未豁然開朗，卻也偶有所得。今錄一則，以資讀者審視自己的人生。

　　古人便言：人教人，不如事教人。就絕大多數人來說，不過根器平常，故而對於聖賢，長輩和親友的告誡不以為然，直到遭遇殘酷的現實才會有所觸動和改變。猶若老子言，“下士聞道，大而笑之”，根本就沒有把“道”當成一回事。“中士聞道，若存若亡”，也是將信將疑，觀望之。只有“上士聞道，勤而行之”，一聽就知曉其中的要害，並毫不猶豫地訴諸行動。這樣的情形，在教徒身上尤為明顯，愈信者，則愈虔誠，精進勇猛，獲益也最大。然而時下人們效法後現代者居多，動不動就將古聖先賢否定，拋棄，更遑論學習和踐行。

　　因而在人生的道路上，亦反古而行，隨心所欲，肆意妄為。更不會“志於道，據於德，依於仁，游於藝”。整個人生便被形而下的東西塞滿，沉迷於感官享樂，陶醉於消費主義，陷入性解放的泥淖之中，唯利是圖，工具主義泛濫。於是就竭盡所能地做人生的“加法”：瘋狂地掙錢、不斷地買房、不停地換車、拚命地包養情人、使勁地巴結關係……更可怕的是，還樂此不疲，自以為聰明絕頂。卻不曾明白“天之道，損有餘而補不足”，只有如此才能恆久。而“人之道則不然，損不足以奉有餘”，違天道而行，豈能長久？我們皆以為人能勝天。以為憑一己之力能夠改變世界。卻不知所得的一切皆因福報而致。

　　還有人暗自竊喜，以為自己所做惡事無人發現，逃脫了法律的制裁。卻不懂得“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。只知索取，不願回報，且手段令人髮指，如今地溝油、超標農藥、化學藥劑、抗生素、激素……不知危害多少百姓？這些牟利者，恐怕早就忘記老祖宗的告誡：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必餘殃”。這是一種集體無意識的反可持續發展。要是這樣的悲劇續演不止，子孫後代該如何生存？豈不是自己親手斷了後人的退路？

　　樂於做“加法”的人們，更不知自己早已迷失在慾望的大海之上。不知何去何從，人生除了身體性的享樂之外，還有什麼呢？除了燈紅酒綠，左擁右抱的奢華與快樂之外，可曾有形而上的憂思？此正是“少則得，多則惑”，今世之人因為想要的太多，而迷惑，不知人生之大道。進而敢於敗德違法，鋌而走險，以至於連人性亦可拋卻，狼性橫行。殊不知“聖人抱一而為天下式”。若“本”都沒有培育好，哪來枝繁葉茂？故“君子務本，本立而道生”。

　　而“抱一”和“務本”，就是簡約，正是“減法”。即是把細枝末葉都裁去，找到人生的正道。尋找人生之道的方法就是不斷地做減法，“為學日益，為道日損”知識的增長，需要不斷的積累；然而尋道，卻要不斷捨棄各種慾望和妄念，只有定了，才能生慧。“損之又損，以至於無為”無欲無妄，才能回到自性，進而覺悟。“滌除”雜念和慾望，方可“玄覽”，便可“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，達到“無為而無不為”的境界。