婚前“私奔”與婚後“私通”

　　我聽朋友說起過這樣一段真實的故事。

　　有一女子，年方十八，芳心蠢動，在一偶然的機會，邂逅了一位英俊魁梧的小夥子，兩人一見鍾情，一見傾情，眉來眼去，眉開眼笑，一發不可收拾，雙雙生死相許。可是，女子的家裡卻不同意，理由很簡單，女子還小，小夥子又沒有固定職業，沒有穩定的收入，婚後何以養家糊口？可小女子正值春潮泛濫，勢不可擋，鐵了心要跟定她的如意郎君，於是決意鋌而走險，遠奔天涯。於是，在一個月黑風高夜，小女子和小夥子私奔了。家裡人急了，委派數支人馬，往外四處打聽，費勁九牛二虎之力，終於把女兒找回來了。可是，生米已經煮成熟飯，女兒已有數月身孕，家裡人只得屈服，在女子的腹部還沒有充分現懷的時候認了這門親事，匆匆辦了酒宴。

　　可是，三年後，卻聞訊這小女子又與自己的老闆私通，經常謊稱公司出差、外出學習，與老闆成雙結對出入娛樂場所、高檔賓館，一時間鬧得滿城風雨，沸沸揚揚。老公知道后，質問這是為了什麼？女子卻振振有詞地答道：既然婚前我們能夠私奔，那麼，婚後我又為什麼不能私通？這難道有什麼差別嗎？一句話問得老公無言以答，半天說不出一句話來，這才幡然醒悟，懊悔不已。

　　私奔，歷史上也不少見，最有名的當數司馬相如和卓文君了。司馬相如是西漢著名文學家，一代風流才子。卓文君則是蜀郡富豪卓王孫的女兒，才艷雙絕，名重一時。如此的才子和佳人，自是前世姻緣。所以，在司馬相如到卓王孫家赴宴的當天晚上，卓文君便跑到司馬相如的住處，以身相許，私相結合，然後雙雙返回司馬相如的故里成都，自說自話地成了夫妻，這就有了後來的“當壚賣酒”之說，這段不折不扣、地地道道的私奔故事，也就傳為後世佳話。

　　南朝梁元帝之妃徐昭佩，仗着自己出身名門，資格較老，便不怎麼把自己的丈夫放在眼裡，公然私通情夫。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠，後來又結識了朝中美男子暨季江，再後來又邀請當時一個名叫賀徽的詩人到一個尼姑庵里去幽會，在“白角枕”上一唱一和。這位徐妃勾搭情人時，雖已中年，卻十分風流，這就是後世傳說“徐娘半老，風韻猶存”的由來。徐娘偷情如此出名，當皇帝的老公當然不能容忍，最後借故逼她自殺了。

　　到了唐代，婚外私通，幾乎成了一種時尚，天上的織女星也撇下牛郎，夜夜到人間與情人幽會。時至現代，婚外戀更是一種極為普遍而又複雜的社會歷史現象。

　　從婚姻的角度看，男女偷情有兩種情況。一種是婚前的，人們叫它叫“私奔”；一種是婚外的，人們叫它叫“私通”。私，顧名思義，就是私下裡，既不公開，又不合法，只能是偷偷摸摸，就像現代的“走私”、“營私”、“謀私”。如果說，“私奔”是對傳統婚姻制度的挑戰，那麼“私通”就是對傳統婚姻制度的摧毀。在人們的觀念中，“私奔”，一般限於未婚男女，多指男女之間的私相戀愛，倒也別有情趣，男子鍾情，女子懷春，乃天經地義，人之常情，並非什麼禮法之類的東西所能控制和壓抑的，這種“私奔”，人們一般容易接受，樂於傳誦。而“私通”就不同了，特指已婚男女並非夫妻而發生性關係，也就是有夫之婦或有婦之夫苟且，自古至今，人們對“私通”儘管非常痛恨，可這種現象卻又屢見不鮮。因為“私通”造成的後果和危害遠比“私奔”要大得多，未婚私奔的男女，只是挑戰傳統婚姻制度，“私奔”的目的，就是逼迫家人承認他們的愛情，同意他倆的婚事，這都好辦，大不了兩人結合就是，完善一段美好姻緣，被人們傳為佳話。而“私通”卻是為摧毀傳統的婚姻制度產生的一種叛逆行為，他將徹底破壞雙方已有的家庭和社會關係，惡化矛盾，這樣的結局是無法預料的，各種不同的“私通”，最終都會導致不同的結局，多以悲劇而告終。