被人稱為“當代徐霞客”的史榮東長篇遊記

　　山水給我創作的靈性

　　（擬自序）

　　孔子曰：“知者樂水，仁者樂山”。

　　我國詩歌中，很早就有關於山水的描寫，《詩經》中已經有了對山嶽河水的山水詩歌，而南朝宋詩人謝靈運是山水詩的開山人，山水詩的日漸成熟，卻是在魏晉、南北朝時期，晉代陶淵明開創了田原詩以來，文人抒寫山水的詩篇若星河燦爛，炫耀華夏。

　　在山水詩方面，僅唐代就有大家輩出，佳作疊現：孟浩然的《過故人庄》《秋登萬山寄張五》《宿建冮》；王維的《鳥鳴江》《山中》《山居秋瞑》《竹里館》；韋應物的《滁州西澗》；柳宗的《江雪》；李白的《山中與幽人對酌》；孟浩然的《春曉》；杜甫的《望岳》；杜牧的《清明》都是山水詩中的璀璨作品。

　　詞更是濤起連天，有張先和的《漁歌子》；李白的《菩薩蠻》；白居易的《江南好》；范仲淹的《漁家傲》；歐陽修的《採桑子》；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；秦觀的《行香子》；柳永的《八聲甘州》《望海潮》；姜夔的《揚州慢》；辛棄疾的《青玉案·元夕》《西江月·夜行黃沙道中》；張孝和的《念奴嬌·泛洞庭》；吳文英的《鶯啼序》；揚萬里的《昭君怨》；以及毛澤東的《沁園春·雪》等都是歌詠山水的扛鼎之作。

　　遊記名篇有陶淵明的《桃花源記》；王勃的《滕王閣記》；李白的《春夜宴桃李園序》；柳宗元的《小石城山記》；王禹偁的《黃岡竹樓記》；范仲淹的《岳陽樓記》；歐陽修的《醉翁亭記》；蘇軾的《石鐘山記》《前赤賦》《后赤壁賦》；王安石的《游褒禪山記》；宋濂的《閱江樓記》；歸有光的《吳山圖記》《滄浪亭記》；以及徐霞客的《徐霞客遊記》等等名篇。說明了中國文人很注重遊記創作的。正是這些光輝的作品，燦爛了中華文化，燦爛了世界文化。

　　經過兩年多的整理、修改，終於把《漫筆勾勒山水魂》打字成篇。《漫筆勾勒山水魂》共收集了近幾十年來的遊記一百多篇，分五個樂章，即：山壑魅力、江海風韻、人文個性、歲月鉤沉、異域風情。約50萬字，彙編成冊。幾十年來，我遊覽了祖國不少的名山大川，風景名勝，還遊覽美國、日本、泰國、法國、德國、意大利、梵蒂岡、瑞士、荷蘭、越南等十幾個國家，並在遊覽中收集了各地風土人情，古迹人文。從遊覽中寄情山水，感悟山山水水，感悟世事滄桑，感悟人文風景，並從獨特的視角，以抒情的筆調，辛辣的筆端，犀利筆鋒，大氣磅礴之勢，抒寫了140篇遊記。《漫筆勾勒山水魂》基本上覆蓋了我的旅遊全行程，以及在攀山涉水、品景攬風中的所思、所悟、所獲。

　　幾十年來，我為什麼衷情于山水？為什麼不厭其煩，熱衷於對山水追求？為什麼在旅行途中、結束後會像小學生做作業似地抒寫一篇篇遊記？為什麼殫思極慮地去漫筆勾勒山水之魂？答案只有一個——我太愛山水了，是山水給我創作的靈氣，是山水這支七色神筆，使我去勾勒人生的亮麗，因而，才有了100多萬字文學、戲劇作品，並出版了長篇小說《愛，被春寒輾碎》、散文集《情風》、散文集《荷塘晨色》、詩文集《跋涉的印象》、劇本選《史榮東劇作選》、詩劇選《南冠劍》。

　　什麼是山水魂？怎樣去勾勒山水魂？這是我久久探索的大問題。什麼是山水魂？我以為，魂者，遊記之“靈氣”也。怎樣去勾勒山水魂？我以為，遊記應從以下幾個方面去勾勒：

　　首先，一篇好的遊記要有靈氣。沒有靈氣就會行文乾癟無味，讀來如同嚼蠟。什麼是靈氣？靈氣就是天地渾然之氣，抒寫大自然的山山水水，就要吸取山之靈，水之氣，把山之靈，水之氣醮到筆端之上，寫出來的遊記就會飄然若仙，洋溢着山水靈氣。

　　其次，一篇好的遊記要有激情。衡量一篇遊記的含金量多少，主要表現在作者感情投入多少，感情越是激烈，火花就會如火山迸發。遊記最忌諱人云亦云，無情感的“假”“大”“空”。真情實感從哪裡來的？根本的是對大自然的熱愛，是對正義的呵護，是對醜惡的憎恨。

　　第三，一篇好的遊記要有個性。“散文河裡無規矩”（鐵凝），當然，遊記也是散文，也應是沒有規則和章法的，卻有着“心”，即個性。讀者見文，如見其人。遊記更像詩那樣，天馬行空，馳騁情感，古今中外，天文地理，人情世故，花鳥魚蟲，全都在揮筆之中。行文應像書法中狂草，走筆雜亂；又像魏碑，走筆有章。爬山涉水，要閱盡別人不能閱，才有別人不一般的所見，所思、所述。遊記最難寫的是這山不是那山，這水不是那水，這人不是那人，有獨特的個性。我的遊記似乎與別人不同，把詩、詞、曲、賦、聯都融會其中。

　　第四，一篇好的遊記要有風骨。沒有風骨的遊記，寫得再揚揚洒洒，秀詞通篇，只能是無骨的沙山，無風無濤的江海。那什麼是遊記的風骨？山是風骨，水也是風骨，人世間的浩然正氣更是風骨。一篇好的遊記應是善惡分明，褒揚正義，批判醜惡。

　　第五，一篇好的遊記要有畫意。山是畫，水是畫，人文風情更是畫，一篇好的遊記應是詩一般的意境，給讀者一幕幕動人的畫面。遊記與小說、詩歌、劇本，以及其它文學式樣作品更具有畫面性，她應給人們：清靈雋永的畫面、大氣磅礴的畫面、袖挾仙風的畫面、胸攬滄海的畫面、手擎蒼穹的畫面、臂挽風流的畫面。

　　第六，一篇好的遊記要有較強的音樂性。音樂性在於注重行文中的“陰”、“陽”、“頓”、“挫”，而且更在於對遊記中情景交融的抒寫，情感抒發的度，越揚、勒抑有序，如交響樂中快板、慢板、中板、快板。

　　第七，一篇好的遊記要有思索。一篇好的遊記不但給人美的畫面，而且給人思索，使讀者產生不同的意象。意象愈多、愈大，他的遊記生命力就愈深刻、愈博強。既有行雲流水，浪擊飛花的飄逸，又有入木三分，栩栩如生的刻畫；既有世事滄桑，引用歷史凝重，又有情感奔放，善惡是非的分明。無論是撫今追昔，無論是旁涉中外，無論是反映現實生活，都要給人啟迪與思索。

　　第八，一篇好的遊記要有學識。遊記作者不可能是每一行的專家，而應是雜家，知識注入愈精闢，愈見作品份量。只有知萬事，才能下筆猶如神。要善於做小學生，不斷地學習各方面知識，不斷地更新知識，見山問山，見水問水，見人問人，旅途每事問，這樣就會下筆涌神釆。

　　第九，一篇好的遊記不但要內容上不斷創新，而且在表達手法上也有所創新，我還把小說、報告文學、夢幻、荒誕的元素用在遊記寫作上，如：神遊大瀛洲記《尋究》；游意大利威尼斯記《飄然如雲》；游龍門石窟記《煌煌的石頭》；游“冥府”記《好人“老慢”》；游武夷山記（4）《列車上》等篇幅都是用較為獨特的表達方法，進行描繪的。是否成功，還有待時間的檢驗。

　　我之所以能有100多篇遊記出現，弟弟是功不可沒的。他也是愛山、愛水之人，在我經濟非常拮据的情況下，他們夫婦邀請我們夫婦登泰山、走福建、游黃山，攀匡廬、逛蓬萊，而且，還使我們意想不到的相邀去探訪地球那一邊——美國，以及東瀛扶桑。2012年4月是我“古稀”之年，弟弟夫婦為了給留下難忘的紀念，拿出多年的積蓄，邀清我們造訪歐洲十國。正因為他們的豁達，成就了我一篇篇遊記作品，在此，表示由衷的謝致！