我們的秉性——世界為何如此美麗？

　　常言道“人上一百，形形色色。”觀察身邊的每一個人，你會發現其舉止言談都各有差異；但如果到異國旅行，你會覺得周遭人們的生活習慣乃至音容笑貌都十分相似，以至可用“老外”統稱。

　　一方水土養一方人。常言道“入鄉隨俗”，然則鄉土、鄉俗究竟意味着什麼？是裊裊的炊煙、靜謐的小路？抑或鮮花盛開的庭院、綠蔭森森的天井？那麼日新月異的長安街、拔地而起的新重慶呢？抑或雲霧繚繞的高山茶林……那皆是一方水土，也都有各自的鄉俗。

　　縱覽全球，你會發現世界是如此美麗。不分國別、無論城鄉，其迷人的基調皆在於和諧、安定、有序。然而，世界為什麼會這麼美——這正是我的議題——那是因為我們有着共同的秉性。

　　也許你會質疑“共同”——人和人不同，十根指頭伸出來也不一般齊呀！但你是否也認同：十指連心，每根指頭都有相通的神經？

　　暫且放下這一話題，讓我們把目光轉向身邊的動植物。你會發現“生命世界的許多現象是美麗、和諧、對稱的。為什麼某些花萼具有5個萼片？為什麼動物在形態上基本是對稱的？這些結構是生長的產物，它們為什麼不同樣地以混沌的和不受控制的方式產生出來，就像癌細胞一樣呢？”（【德】弗里德里希 . 克拉默《混沌與秩序》）

　　的確，只要稍加留意，你便會認同克拉默教授的發現：美在和諧、美在秩序。梅開五瓣，朵朵如一，簡約而典雅；榆葉互生，兩兩相對，井然而有序……如果朵朵花都瘋長，片片葉都無序，自然界又會怎樣？那隻會混沌一片，美麗也就蕩然無存。至此，你會由衷認同老子的自然之道——萬物相生、相成、相形、相盈、相和、相隨——相比較而存在，相依靠而生存（見 老子《道德經》）。你也會盛讚《易經》的精深——其“太極圖”，黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，所展現出的正是一種互相轉化，相對統一的形式美、和諧美，形象地表達出萬物生成變化根源的哲理——陰陽輪轉，相反相成。

　　現在，讓我們回到開宗的話題：我們的秉性。這，其實也可一言以蔽之曰“道法自然”。 就像植物的花蕾與芽胞之萌發，每長出一枚，皆基於對前一枚和下一枚的相對位置而定位；生活中，我們也是在不斷考察他人的行為的同時，形成自己關於道德的普遍原則，由此判斷什麼是我們該做的，什麼是不該做的。如果說植物是因自然選擇而保有了互惠互利的生存狀態，那麼我們則是因人的天性——思維、意識而選擇了共同的道德準則。

　　“我們的天性會被他人的行為觸動，當所有人都對某個行為進行批評和指責的時候，我們就更加認為那種行為是錯誤的。當我們對事物的看法和公眾一致時，我們就會覺得滿意。我們不會犯同樣的錯誤，也不會成為公眾指責的對象。此時我們已經自然而然地形成一條行為準則——避免所有讓我們變得可恨並會遭受指責的行為。相反，能夠被我們和他人稱讚的行為，會激起我們心中對人類的熱愛、感激和讚美，我們開始希望實踐這些相同的行為，並用它來規範我們的行動。”（【英】亞當 . 斯密《道德情操論》）

　　這就是我們的秉性，也即人們常說的自省、自律、自尊、自愛。篤信它，你會對人類充滿信心，當然也會相信自己；你會由衷地認同“ 不經意的仁慈與不自覺的美德”；你會由自愛進而愛他、愛物、愛我們這個美麗的世界，和諧的星球。

　　道德其實無須說教，它本來存在於我們的秉性之中。即便你有所偏離，終究也會回歸——只要你不願成為社會的癌細胞。