民俗三月

　　三月

　　桃月綢月季月鶯月晚春暮春（通俗說）

　　桃月晚春暮春桐月蠶月季春末春杪（miao）月鶯時桃浪雩風櫻筍時上巳寒食三春陽春故洗央月辰月（夏曆說）

　　季春桃月辰月鶯時末春桐月蠶月杪（miao）月桃浪姑先（農曆說）

　　春夏秋冬四季，三個月為一季，春季中排行老三，因此把三月叫季月。“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”。唐人張旭描寫的景緻為暮春季節，落英繽紛，好似溪水流霞，於是三月的別稱又為桃月。此外三月還有晚春，暮春，蠶月等別稱。

　　農曆三月是一個繁忙的月份，關於它的資料太多了，只好撿主要的說說：

　　1.農曆三月三的情人節：三月三的情人節由來已久。有李白《憶秦娥》詩為證：

　　簫聲咽，

　　秦娥夢斷秦樓月。

　　秦樓月，年年柳色，

　　灞陵傷別。

　　樂游原上清秋節，

　　咸陽古道音塵絕。

　　音塵絕，西風殘照，

　　漢家陵闕。

　　這裡的年年柳色，即指農曆三月三的情人節。透過這首詩，我們看到中國的情人節是多麼的浪漫：一對有情人在春和景明的艷陽天，漫步灞上，折柳相贈，嘯聲不斷，何等境界？！不僅如此，我國在很久很久以前，親人相別，友人相離都有折柳相贈的習慣，柳既留也，也有詩為證：“垂柳無端饋贈別”。由此可見，

　　情即為柳，柳即為情以成定式。老百姓將多情人的浮浪叫做尋花問柳，即源於此。今天我們雖然已看不到古人的定情物和結情的場面，但是卻有着無數的情詩和情歌，足以讓我們享用不盡。另據《燕京歲時記》

　　載：三月三

　　俗謂栽壺盧者，必於三月三日下種，否則結實不繁。

　　2.寒食節：是紀念一位義士的節日，有這樣一個傳說

　　相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

　　晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背着老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

　　第二年，晉文公領着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望着復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和着棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。現在我們已把寒食和清明合二為一了。

　　3.清明節：清明節就是現在的民族埽墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半 月。清明的意思包涵有：①清澈明凈：月夜清明。②清醒明白：神志清明。③政治開明，有法度有條理：天下清明｜生於清明之世。

　　我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代埽墓之風氣十分盛行。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，唐玄宗時，下韶定寒食埽墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。寒食節正碓的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了！

　　古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分后十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”所以，“清明”本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。

　　據《燕京歲時記》載：

　　清明即寒食，又曰禁煙節。古人最重之，今人不為節，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。世族之祭掃者，於祭品之外，以五色紙錢製成幡蓋，陳於墓左。祭畢，子孫親執於墓門之外而焚之，謂之佛多，民間無用者。

　　按，《析津志》云：遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。又《歲時百問》云：萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。

　　4.穀雨：穀雨是二十四節氣中的第六個節氣，穀雨是雨生百穀的意思。

　　每年4月20日前後太陽到達黃經30°時開始。《月令七十二候集解》中說，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷於水也……蓋谷以此時播種，自下而上也。”古代解釋即所謂“雨生百穀”，故此得名。它反映了“穀雨”的現代農業氣候意義。穀雨前後，氣溫比較穩定，一般天氣較暖，雨量也開始比以前增加，這時期雨水對越冬作物生長和春播的種子發芽出苗有利。但雨水過多或嚴重乾旱則往往造成危害，影響後期產量。且此時多見冰雹，此時正值小麥、油菜成熟和春播大忙，對農業生產會造成一定的威脅。穀雨節也是一年中日較差較大的時期，時而出現較高的溫度，時而有強冷空氣南下，造成劇烈降溫,甚至會出現冰雹等災害性天氣。

　　在穀雨時有很多的農彥如：

　　穀雨麥挑旗，立夏麥頭齊。

　　穀雨麥懷胎，立夏長鬍須。

　　穀雨打苞,立夏齜牙，小滿半截仁,芒種見麥茬。

　　冰雹打麥不要怕，一棵麥子擴倆杈；加肥加水勤鬆土,十八天上就趕母。

　　清明早，小滿遲，穀雨立夏正相宜。

　　清明高粱穀雨花，立夏穀子小滿薯。

　　清明高粱接種穀，穀雨棉花再種薯。

　　清明麻，穀雨花，立夏栽稻點芝麻。

　　等等。關於穀雨的農事還有一首打油詩：

　　穀雨時節種穀天，南坡北窪忙種棉；

　　水稻插秧好火候，種瓜點豆種地蛋；

　　玉米花生早種上，地瓜栽秧適提前；

　　閑地芝麻和黍稷，深栽茄子淺栽煙；

　　田菁苜蓿沙打旺，綠肥作物種田間。

　　棉花出苗快查補，地頭地邊無空閑。

　　小麥要澆孕穗水，查治火龍和黃疸。

　　樹木栽上細管理，否則成活難保險，

　　林木果園早噴葯，花兒過密酌情剪。

　　馬牛豬羊飼餵好,家禽孵化科學管。

　　葦藕蒲草繼續栽，親魚育肥多產卵。

　　趕潮流來堵魚頭,家吉（魚）黃花捕莫慢。

　　因此《燕京歲時記》載：

　　京師三月有黃花魚，即石首魚。初次到京時，由崇文門監督照例呈進，否則為私貨。雖有挾帶而來者，不敢賣也。

　　可見當時黃花魚是皇宮的貢品。

　　5.廟會：三月各地的廟會很多，春暖花開時，人們爭相祈福。在舊時北京三月著名的廟會有：

　　◎蟠桃宮

　　太平宮在東便門路南，門臨護城河。因廟內有西王母之像，故曰蟠桃宮。每屆三月，自初一日起，開廟三日，遊人亦多。

　　◎東嶽廟

　　東嶽廟在朝陽門外二里許。除朔望外，每至三月，自十五日起，開廟半月。士女雲集，至二十八日為尤盛，俗謂之扌覃塵會。關於東嶽廟的廟會，可看我日誌里《送給休閑》-----東嶽廟民俗一篇，有詳細的介紹。

　　《日下舊聞考》：東嶽廟乃元延?中建，以祀東嶽天齊仁聖帝。前明正統中，益拓其宇，兩廡設七十二司，後設帝妃行宮。本朝康熙三十七年，居民不戒而毀於火。特頒內帑修之，閱三歲而落成。殿閣廊廡，視舊加飭。乾隆二十六年復加修葺，規制益崇。故至今只謁東陵時，必於此拈香用膳焉。

　　◎潭柘寺

　　潭柘寺在渾河石景山西栗園庄北，去京八十餘里。每至三月，自初一日起，開廟半月，香火甚繁。廟中萬山中，九峰環抱，中有流泉，蜿蜒門外而沒。有銀杏樹者，俗曰帝王樹，高十餘丈，闊數十圍，實千百年物也。其餘玉蘭修竹、松柏菩提等，亦皆數百年物，誠勝境也。

　　《日下舊聞考》：

　　潭柘寺在羅?嶺平原村，去京城西北九十里。晉曰嘉福，唐曰龍泉。京師諺曰：“先有潭柘，後有北京。”蓋寺之最古者。本朝康熙間，更名岫雲寺。寺故海眼，佛殿基即潭也。唐華嚴師在山說法，神龍施潭為寺，一夕大風雨，潭成平地。今潭徙而涓涓者不絕。柘久枯，高七八尺，覆以瓦亭。龍去而子猶存，青色，長五尺，大如碗，時出現。

　　◎戒台

　　凡游潭柘者，必至戒台。蓋戒台無定期，惟六月六日有晾經會，縱人游觀，而游者卒鮮。......寺名萬壽，在潭柘東南，以松勝。故京師論游者，必與潭柘並稱焉。

　　《日下舊聞考》：

　　萬壽寺在馬鞍山，唐武德中建，曰慧聚寺。明正統間改今名。有康熙、乾隆御書聯額。寺有戒台，乃遼咸雍間僧法均始開，明正統中敕如幻律師說戒立壇焉。壇在殿內，以白石為之。寺後有太古、觀音、化陽、龐涓、孫臏五洞，寺西五里有極樂峰。

　　三月充實繁忙的日子!