沙朗撈塌坎第三分卷民風、民俗14

　　14，民國沙朗葬禮習俗之一，選墳地做棺材

　　葬禮文化，是地域文化中的一個重要部分。沙朗人不管來自何方，也不管何時來沙朗，都相信用棺材土葬，入土為安。沙朗自有文字記載后，隨着朝代的變遷，各時期的葬禮是有不同。聽老輩里人講，民國初年，段山二夾壩尚未築好時，沙朗南沙地區的葬禮大致分大、中、小三種等級，三種花費、三種排場、三種禮數。

　　沙朗人相信，一個人墳地選得好壞，關係到家族的興衰，子孫的禍福。有一定經濟條件的，總希望在死前選找好墳地、修好墳院，做好棺材，而且將他當做第一項要事來辦。所以，人死前選找好墳地，卻是當年沙朗葬禮風俗中，最重視、最講究的一步。當然這裡有迷信，不可全信。

　　人死，一般有老死、久病死、意外死、暴死種種，意外死有溺死、撞死、嚇死、吃飯噎死等，暴死有得暴病死、突然被人殺死、自殺死（如弔死、刀刺死等）、凍死、餓死等。所以死前選找好墳地，並修好墳院，做好棺材的，也僅僅是有錢有勢有權有地的人家，他老了、久病不冶了，可以決定去做的要事。他（她）死後，有墳院的人家，也必定會按大葬禮儀式辦衰事。而且沙朗對老死、久病死的不叫死，叫“老”，“老了”。

　　選找墳地，先要請瞎子算命先生，先在自己已有的土地內，推算有沒有可以做墳地的優秀地塊，若沒有，則要按瞎子算命先生指出好墳地位置，在購買前，先請風水先生（陰陽先生）到選出的優秀地塊上查看風水，定具體的墳地葬穴。不是自家的土地，就要採取各種有效手段將好墳地弄到手。這中間勢迫會發生以強欺弱、強取豪奪的事。

　　沙朗有錢人家修的墳院，比起老江南、江南腳朗有錢人家修的墳院要簡單得多，即便在太字圩港兩邊的老沙沙頭上、老夾北灘上，當年也沒有修有圍牆的墳院，看墳屋也很簡陋，一般是種植幾棵松、柏、檜，最多用冬青將墳地圈起來。第一入葬的老人的葬穴，一定要風水先生測查：葬穴方位，頭腳位置，挖穴深淺、大小，墳頭大小、高度。若用的棺材是楠木等重材做的大棺，則落葬時須修挖斜坡，將棺材滾滑下穴，斜坡開在哪個方面。今後兒孫死後，落葬位置的安排等等。但挖葬穴，須人死後才能修挖。當年沙朗墳院大小有幾分地到幾畝地的。

　　墳院里的看墳屋，一是清明、七月半、冬至主家上墳時有歇腳的地方，二是墳院修好后要人看，看墳院的傭人是主家信任的人，他可在墳院里開墾種糧飯，原則上除水稻外，什麼作物都能種，而且不用交租鈿。平時只是看牢墳院，不許小人上墳院瞎攪，不許眾牲進墳院。還有主家上墳時服侍好，準備好茶點等。

　　有錢人家，能做大葬禮、中葬禮儀式的人家，人過五十就要制棺材，準備好放在那裡，這叫“壽材”。即便在太字圩港西邊的老沙沙頭上、老夾北灘上，沙朗也沒有像樣的祠堂，因此沙朗人不能象老江南、江南腳朗有祠堂的地方一樣，將壽材存放在祠堂里，只好放在自己家中。沙朗有錢人家的壽材，最貴重的是用楠木製造，也有其它好樹材做的，要做油漆，有的打底糯米石膏膩子要半寸厚。油漆的顏色，也要請瞎子算命先生算過，據說，壽材的顏色和他的生辰八字、他家族情況有關，人死後，牛頭馬面就可以很方便的尋到他（她），很快就能投胎轉世。

　　沒有土地的，有家有戶的佃僱農們，生前既無能力做棺材，也沒地下葬。死後，只能申請葬義冢，搞個小葬儀式。所謂義冢，就是地方上（鄉、保政府）拿出一塊土地（公地），由地方鄉紳出錢，政府顧人看管的土葬墳地，也造幾間看墳屋。管義冢的人叫葬頭、葬工，為人寫靈魂牌子的葬工，叫先生。申請葬義冢的佃僱農，可由他的地主資助一隻白坯薄皮棺材。葬入義冢后，三年一到，有子孫的要買拾骨缸將骨頭拾回自己家中，埋入自家屋基下，沒有子孫的，或根本沒有經濟能力買拾骨缸的，義冢就負責拾好骨，將拾骨缸砌埋在一起。

　　而如自耕農、或稍為有點財力的人家，人死了，做不起中葬禮衰事，只能按小葬禮儀式辦衰事。家有老人和久病的人，人死前，一般也預先做棺材（壽材），但只能用一般樹材，簡單油漆，或就揩一揩桐油，請風水先生在自家田裡選找一隻墓穴。這已是很講究了。

　　當年沙朗，天災人禍時時有，意外死、暴死的人時時有，一遭洪災，死者幾百上千，絕戶的不少，每年冬天，總有人凍死在土地廟裡、街上門洞里，春荒時，總有人餓死在荒野里，大都是沒人認屍、收屍的窮人，只好由各地方看義冢的葬頭，領他手下葬工去收屍，蘆菲一裹埋入亂葬崗，但不做墳墩頭。當年沙朗各鄉都有亂葬崗，也是地方政府拿出的土地，平時沒人管理。

　　這種將無人認領的溺死、冷死、餓死、意外死、暴死的的屍體，就屍裹蘆菲，埋在亂葬崗的做法，據說這是歷史上沙朗曾因沒有及時處理洪水災害中死去的屍體，發生瘟疫后，歷朝歷代都採用的收屍辦法。為防發生瘟疫，看義冢的葬頭也負責收埋死了的流浪狗、貓，死後無人管的雞、鴨、鵝等。