榮辱_800字

　　辱，一艘苦難的航船，載着全部苦難沉重駛向何方？　

　　　 ——題記　

　　一直以來，在中國傳統文化中，榮和辱涇渭分明，於是榮辱拉着手站在楚河漢界的兩邊。從小就被灌輸“勞動光榮，懶惰恥辱”的思想，“榮”與“辱”這兩個本身不帶任何色彩的漢字在中國人心裡便有了不同的份量。人們追逐“光榮”“榮譽”“榮耀”，迴避“恥辱”談“辱”色變。似乎前人已經把“榮”與“辱”界定得很清楚，後人也就沒必要非把“榮”與“辱”調個了。可是，人們談論這二者真的是只談論這二者，連怎樣區分，如何對待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一乾二淨。　

　　在我們眼中，劉翔振臂一呼“亞洲有我，中國有我”是榮；女排姑娘用金牌喚回曾經的光榮，用勝利開啟嶄新的夢想是榮；潘剛用一個品牌帶給一個民族營養是榮。那麼什麼是辱呢？是韓信的胯下之辱還是司馬遷的極刑？是洪戰輝的貧窮還是街角的乞討？　

　　其實我們根本無法清晰地界定什麼是“榮”何為“辱”，為何還要早早給許多複雜的事情簡單劃一地貼上大標籤呢？　

　　界定是困難的，但面對是簡單的。一句“勝不驕敗不餒”是最淺顯卻又最深刻的回答。為什麼韓信受了胯下之辱卻成了歷史上高大顯赫，舉足輕重的人物？為什麼司馬遷受極刑后還能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”？當然，也要問為什麼名振一時的高官，名人轉眼間成為階下囚？　

　　或許用巴金這一生能給出一個可能的答案，從《家》到《隨想錄》，在封建迷霧籠罩時，他呼喚青年人衝破“家”的束縛，成就了他的榮耀；經歷過那場文化浩劫，他退而總結。在創作的頂峰，他沒有驕傲自大，只是默默在創作的土地上耕耘；在文革期間，他用帶着憂鬱的思想堅持，沒有像老舍一樣選擇立在太平湖中；在經歷了苦難屈辱后，他沒有跳出苦難開懷大笑，而是緊鎖眉頭，拿起世界上最沉重的武器——筆。他不寬恕文革，也不寬恕自己。　

　　在人生的榮辱之間，在人生的高潮與低谷間，能做到坦然面對是多麼不易。或者巴老的經歷是榮辱觀的最好做答。