君子與小人_1300字

君子與小人　

　　什麼是君子？什麼是小人？答案：君子講道義，小人講勢利； 君子講正理，小人說歪理； 君子言行一致，小人陽奉陰違； 君子追求和諧，小人存心搗亂； 君子嚴責自己，小人暗算他人； 君子總在明處，小人常在暗處； 君子唯理是求，小人拉幫結派； 君子顧全大局，小人只顧已私； 君子顧及臉面，小人不計影響； 君子老實做事，小人弄虛做假； 君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸。 君子適可而止，小人揪住不放。 君子溫和如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。　

　　君子和小人是如何形成的？我認為主要和人的觀念密切相關，特別是道德觀念有關，君子應該是具有更多的“利他”的道德觀念；小人應該是具有更多的“利己”的道德觀念。“利他”的道德觀念，當然會支配君子的思想和行為；同樣，“利己”的道德觀念，當然也會支配小人的思想和行為。於是就出現了“君子坦蕩蕩，小人背戚戚”的局面。小人喜歡挑起矛盾並且熱中於爭鬥，而君子要搞一點論，而非有爭議的兩點論。　

　　如何辨別身邊的小人與君子？如果你碰到一個人，神秘告訴你誰誰怎麼了，那你要高度注意這人，“來說是非者，便是是非人。”古人的箴言一般不會錯。 讀歷史，我常常思索一個問題：既然小人這樣為人們所痛恨，為世俗所不容，名聲是這樣低劣，為什麼甘願做小人的人是這樣多呢？後來漸漸明白了，說到底，還是為了“名利”二字。　如何辨別君子與小人？認真看完《論語》，就知道的差不多了。孔子說，“君子上達，小人下達。”意思是君子有高明的、超脫的遠見，而小人只注重現實的、淺近的實際利益。孔子說：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”意思是君子不可以從小事上去理解，卻可以在大事上承受；小人不可以從大事上承受，只可以從小事上去理解。孔子說：“君子懷德，小人懷惠。”意思是，君子的思想中心在道德方面，講究行使仁義之道；小人則不是這樣，往往認為有錢就是好的，想念的都是財富、利益。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”意思是君子看重的是正義與德行，小人則利欲熏心，一味鑽營取利而已。孔子還說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”意思是君子度量寬宏，心胸開闊，光明爽朗，神色舒泰而不驕傲；小人度量狹窄，挾怨抱恨，得志時往往驕傲自大、盛氣凌人，難以作到心境泰然。他還說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是，君子嚴格要求自己，自立自強，靠自己發奮努力成功；而小人則千方百計要求、苛求別人，總是設法從別人那裡得到幫助，索求好處……。《論語》中，類似這樣的辨別君子與小人的言論很多，大都能發人深醒，足可作為個人修養和處世觀人的龜鑒。在對待這“名利”兩個字的問題上，君子和小人有着完全不同的態度。君子並非不看重名利，而是“見利思義”。他反對的只是小人那樣的“見利忘義”、“背信棄義”，以及通過不正當的途徑和手段去謀取私利等對待利益的態度。在孔子看來，“名利”二字中，君子更看重“名”，而小人則更偏重“利”。所以古人認為，判別君子與小人，只要從“利”、“義”的選擇上就可以見出。　

　　一個人不以小人的行徑為恥辱，是很可怕的，他會繼續他小人的行徑而問心無愧；一個人如果還知道小人的行為是恥辱的，還想把自己偽裝成一個君子，則他還是有救的。人的內心同時住進了天使和魔鬼，天使和魔鬼時刻在做鬥爭。一個人戰勝了自己的心魔，則表現出來的行為多半是一個君子，反之則成為一個小人。