吳光輝論“散文的五種缺失”

　　6月27-29日，我有幸參加了全國第二屆文學研修班，在這次研修班上，國家一級作家、中國散文學會理事、江蘇大眾文學學會常務副會長、淮安市作協副主席吳光輝談了當前“散文的五種缺失”。他說，當下散文創作數量多，全國每年縣級（不包括縣級）以上報刊刊載的散文就達10萬多篇，散文創作雖然呈現出繁榮的表象，但是存在的問題也十分明顯，那就是許多散文寫作者把我國散文的優秀傳統有意無意地丟棄了，導致當前我國散文創作中出現了種種偏向，出現了“五個缺失”：

　　一、散文缺乏鄉土特色

　　吳光輝說，當前散文缺乏鄉土特色的原因之一是城市的雷同化。散文作家遠離鄉土進城生活，中國城市建設的概念化雷同，到處是鋼筋、水泥，把歷史底層的東西採光化，作家對當下城市生活缺乏獨特的發現與感悟。二是鄉土意識淡漠。作家離開了故鄉，對鄉情就漸漸地淡漠了，對農村生活就淡化了，作品里那種濃郁的鄉土氣息很少了。而散文的創作特色，主要包括散文的鄉土特色、意象特色、情感表達特色，以及語言特色等等。是散文的生命，是散文是否能夠成為好散文的關鍵，是散文作家長期形成的創作風格。追求散文的創作特色，是一位散文作家一生的追求目標。所以，要挽救散文的“鄉土特色”。三是散文的鄉土氣息要通過作家的鄉土情結去表達，散文的鄉土氣息的靈魂則是作家的鄉土情結。一方面始終把發掘和放大歷史文化、鄉土民俗中的悲情因素，作為散文創作堅持不懈的追求目標，另一方面又力圖避免沒有根植現實生活、無病呻吟式的“虛情感”，從而努力形成“廢黃河歷史民俗文化系列散文”十分顯著的區域特性。散文一直在嘗試着表達地域文化的特色。近些年，我一直在呼籲，我們的文學創作一定要從我們的腳下出發，關注我們的地域文化。讀者的欣賞習慣往往也偏重於鄉土散文。四是散文缺素材。投機取巧，看書、找歷史資料，鄉土的東西太少了，現在，文學界都在強調寫鄉土文學，舉辦各類鄉土小說、鄉土散文大賽，就是在喚起作家的鄉土意識。

　　二、散文缺乏大眾意識

　　吳光輝感慨地說，文學是社會的產物，文學必須肩負起一定的社會責任才能得到社會的承認，散文才會有廣闊的發展前景。楚辭漢賦、唐宋散文都是社會的選擇。中國散文的歷史要比小說長得多，這是值得我們散文作家們自豪的地方。但從先秦的諸子散文、歷史散文到唐宋時的古文運動，他們的傳統精髓是“文以載道”，就是承載社會責任，就是對那些不合“道”的事物進行批判抨擊，就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。然而，現在中國的許多散文滋長起一些令人擔憂的東西，現在許多刊物發表的散文作品大多是那些脫離大眾、脫離社會去純粹寫個人情感，要麼懷舊閑適，要麼歌功頌德，要麼表現自我，要麼臨摹歷史，把我國散文的優良傳統早就丟到九霄雲外去了。我們毫不客氣地說，現在的許多散文作家已經失去了批判的力量，從而造成深度批判、深刻思考的具有憂患意識、大眾性散文作品意識。

　　三、散文缺乏文本意識

　　吳光輝認真分析了中國散文的現狀，當下的散文創作數量很多，但真正稱得上精品力作的恐怕為數極少，主要還是散文寫作者們的創作思維存在着某種傳統定勢。歸納起來，一是中國古代散文理論根深蒂固。文以載道、以小見大、形散神聚、短小精悍等創作思維，仍然束縛着今人的散文創作思路；二是建國初期“楊朔模式”的影響久遠。三是新時期至近十多年來，我國散文創作出現了兩種傾向：所謂“大散文”的功績突出的同時，也有明顯的不足。堆砌史料，缺乏生命感悟；所謂“新散文”作家在散文文體創新上有了新的成果，但這批散文要麼只注重寫法創新，要麼表現個人情調，要麼遊離社會時代。在我國散文創作發展的這種背景之下，提出散文創作的新思維，確實非常必要，切中了當前我國散文創作存在的主要癥結。最終導致散文文本在理解與實踐上的另一個極端：散文缺乏社會照應，形成所謂的“三缺”。一是“缺鈣”，散文體內缺鈣，造成散文的骨骼發育不良，造成小家之氣；二是“缺氧”，散文作者頭腦里缺少豐厚的思想氧分，所以只能發表一些小感想、小哲理，造成思想貧乏、內容膚淺；三是“缺鐵”，散文缺少錚錚鐵骨，缺少敢於與權貴與落後抗爭的批判精神，只能寫那些逃避社會現實的私人情緒。我們並不是一味否定小格局散文、小情趣散文，也不是一味肯定所謂大散文，而是就我國散文創作的總體態勢而言，存在“三缺”實在必須引起我們的高度重視。我個人認為造成“三缺”的根本原因是對散文文本意識與生命體驗的一種極端的理解。

　　四、散文缺乏真情感

　　散文情感必須表現真我，這樣才能打動廣大讀者。但是，我國散文家往往將自己的真實情感偽裝起來，並且給讀者造成一種真實情感的假象——這就是偽真我。從我國許多古代散文名篇，一直到當下的許多名家散文，我們讀不出散文家的真情實感。我國的散文家將自己打扮成正人君子，然後虎起面孔去教育讀者。

　　五、散文缺乏真實感

　　吳光輝分析說，現在的散文作家缺乏散文的合理想象，新散文引進了虛構的元素，是否是對傳統散文、對散文這個文種的顛覆呢？這個文種會不會因此而消失呢？這是個大問題。讀現在的散文，感覺虛構的東西在增加，當然，思想的東西、深邃的東西也在增加。散文的本質性要素是“真實”，散文作者直接介入文本，讀者讀它，是懷着真實的心態去讀的，讀小說是虛構的愉悅，讀散文是真實的愉悅，這一點恐怕要堅守。至於有些非散文，被讀者當作散文來讀，屬於文本在傳播中的異化問題，二者不應該混為一談。我認為，散文最大的變化，還是過去強調的所謂 “神散形不散”、“真實和虛構”等等，現在都不成其為問題了，散文真正回歸到了精神氣韻的層面上來，不再是一種偽裝或拔高。

　　在這次研修班上，我感到收穫最大的就是吳光輝老師講的“散文的五種缺失”，我用錄音筆幾乎把它全程記錄下來，使我明確了當下散文究竟缺失什麼，怎樣才能用心避免缺失，寫出散文的鄉土氣息、大眾意識、文本意識、真情實感。在這裡，我要感謝這次主辦方舉辦研修班，感謝吳光輝先生的精彩演講！使我受益匪淺。

　　喬顯德