板話里的故事

　　作家趙樹理寫過一部小說，名字叫《李有才板話》。小說的內容寫的是貧苦農民李有才以板話做武器，鞭達封建地主勢力把持村政，欺壓百姓以及貧苦農民與之做鬥爭的事情。無獨有偶。在渤海之濱，燕山腳下，有一個村莊趙家營，也流傳着一些類似板話的順口溜。這些順口溜言簡意賅，樸實無華，通俗易懂。每一兩句都包含着一段掌故或一個事件。或曰人文，曰地理，曰軼事，曰趣聞，從多個方面反映了農民的好惡愛憎，喜怒哀樂。這些順口溜究竟是何人所作，無從考證。我們權當是集體創作吧。

　　板話之一：趙家營，真不賴，三所學坊四座店

　　趙家營地處冀東平原，那裡地質沙化，土地貧瘠，。解放前，由於沒有排灌系統，雨水少的年份，田禾枯萎，黃沙漫漫。雨水多的年份，積瀝成澇，一片汪洋。恁的一個不足五百餘戶的貧困村落，既無交通要道直達府縣，又無巨商大賈雲聚街頭，何來三座學坊四座店。經筆者多方調研考證，所謂“三所學坊四座店”，事情的原委是這樣的：三所學坊實指兩所私塾，一所盲人教館。四座店實指兩座染坊，一座燒鍋，一座騾馬店。

　　解放前，在反動政權的統治下，教育落後。教學場所不像現在這樣村村有小學，鄉鄉有中學。那時后，十里八庄難得有一所小學。有錢人家的子弟要想讀書，沒有交通工具，路途又不安定，不敢到外地學校上學。因此，幾家人連合起來辦個私塾，請位學究教書。所謂私塾，應該相當現在的家教，只不過私塾的學生要比現在的家教一師一生多的多。一位學究少則教幾個學生，多則教十幾個。教學內容也不是正規學校那樣教授語文，算術。學生所學課本全是《百家姓》，《三字經》等啟蒙書籍和《四書五經》等孔孟之道。第一位來趙家營教私塾的是一位外鄉人。此公雖不敢說才高八斗，學富五車，卻也琴，棋，書，畫樣樣皆通，就是脾氣有些倔犟，教書不到一年就棄館而去。糾其原因是幾個富家子弟生性頑劣，每天只知玩耍嬉鬧，哪有心思苦坐寒床，而且變着法兒戲弄先生。雖然屢遭責打，卻屢教不改。一次，有個叫文顯的學生“憋壞”。他叫一個歲數小的同學找來一隻破鞋，裡面罐滿沙土，將門虛掩，把鞋放在門扇上，然後危襟正坐，等待先生進門。先生推門而進，破鞋從上而貫，沙土撒了一臉。先生為只一驚，憤而離館不教。幾個老財萬般無奈，只好請出本村的一位讀過四書五經，尊號叫二先生的出山調教這班頑童。僅管這位老學究不負眾望，怎奈頑童難教，朽木難雕，到頭來沒有一個學有所成。這就是板話中所指的兩所私塾。

　　盲人教館開在村裡首富王家大院。教館先生姓鄧，也是一位瞽者。學生來自四里八庄，全是失明之人。盲人教館不同於現在的聾啞學校，授課沒有盲人課本，全憑先生口授。所教內容也不外乎那些算命打卦，抽貼問卜，斷人吉凶禍福等污七八糟的東西。出此之外，也教一些操琴拉弦之類的音樂課，為的是盲人成年之後除去算命打卦外，還可以給鼓書藝人，皮影班子伴奏，聊以糊口謀生。在盲人教館學藝的有趙家營的兩個盲人。一個叫劉貴，一個叫王德。那劉貴天生愚魯，學藝不精。解放後為鼓書藝人彈弦為生。文化大革命中，全國普及樣板戲。那劉貴想把“智取威虎山”改成鼓詞。因為他沒有文化，又不懂得樣板戲要突出英雄人物的原則，在演唱時長出了“好一個詭計多端的楊子榮”的唱詞。幸好他沒有文化，又是個盲人，否則革命群眾非抓他的階級鬥爭不可。那個叫王德的算是學業有成。他憑着一張鐵嘴，鼓動如簧之舌，替人卜卦算命，看陰陽宅，着實騙了許多人。時至今日，找他算命的人仍如蠅逐臭。就連一些私營企業的老闆和政府官吏也坐着高級轎車慕名而來，請他斷財運官運，真可謂車水馬龍，門庭若市。當筆者問及村民“他算的卦靈不靈”時，村民都搖頭說；“現在這個年月，能騙人就能發財”。

　　說起四座店也有其歷史根源。解放前，趙家營一帶盛產土布。有土地的農戶種一畝棉花，搖一架紡車，架一部織機，就能生產出一匹匹白布來。有了白布就要染色印花，開染坊就成了生意興隆，財源茂盛的行業。因此，趙家營先後開起兩座染缸店。一座在西街，叫打瓦房染店。一座在東街，叫洋門臉染店。大瓦房的掌柜功於心計，商德忒差。所以客戶越來越少，生裔越做越弱。洋門臉染店掌柜的不斷更新花樣品種，講究商業道德，生意越做越大，最後把染店的土門樓改成了洋門臉。所以在村民中流傳的板話中有“洋門臉，東街建”之詞。在中國的酒文化中，有無酒不成席，借酒燒愁之說。地東財主婚喪嫁娶必辦酒席。窮人貧困潦倒借酒燒愁。據此，西街一戶殷實人家開了一座燒鍋店，村民稱之為西燒鍋。村裡有了染缸店，燒鍋店。染布的，買酒的絡繹不絕。加上沿海一帶農民往煤窯拉煤的，躉魚的，販鹽的，人要打尖，馬要喂料。王姓財主見有利可圖，就在西跨院開了一座騾馬店。這就是板話中“四座店”的來歷。

　　板話之二：胖頭拐四丫，外帶大彩旦

　　兩句板話說的是趙家營的一個嘎子拐騙兩名少女的事件。事情發生在解放前。拐騙少女的嘎子叫胖頭。被拐少女一個叫四丫，一個叫彩旦。事件發生后，村民輿論大嘩，都罵胖頭是個吃人飯，說人話，不幹人事壞蛋。

　　胖頭出身貧賤，童年是在饑寒交迫中度過的。一位偉人曾經說過這樣一句話：“窮則思變”。有的人因貧困而發奮，勤於勞動，擺脫貧窮。有的人則因窮而變態，行為越軌，處事異端。胖頭顯然屬於後者。胖頭長大成人後，性情頑劣，懶於勞作，遊手好閒。干盡了挖窟盜洞，偷雞摸狗，踢寡婦門，扒絕戶墳的損事。村們見到他都嗤之以鼻，避退三舍。胖頭不幹人事，還有一個癖好，就是好色。別看他長的矮胖敦實，走道有橫沒豎，卻生就一雙牛眼，走到哪裡，眼光專掃女人。哪家閨女生的俊，哪家媳婦長的俏，他都心知肚明。千方百計加於親近。在他結識的姑娘媳婦中，最令他神魂顛倒的莫過四丫和彩旦。那四丫也出自寒門，一家人全靠父親與人庸工為生。四丫雖然從小粗茶淡飯，卻長的玲瓏剔透，十分乖巧。待到二八芳齡后，更是出落的亭亭玉立，楚楚動人，一笑一顰着實討人喜歡。怎奈她家境貧窮，僅管生的花容月貌，也逃脫不了上園下田，薅草撒糞，勞作之苦。那彩旦同四丫相比，家境較為寬裕，衣着打扮自然要比四丫鮮靚。加上她自幼隨父親趕集上鎮，見的世面也比四丫多。那彩旦生性活潑，舉止大方，眾人面前講話，全無少女休澀之感。有一次，她跟隨父母到集鎮上去看“蓮花落”，戲班台柱是冀東名伶金開舫。那天他演的是“馬寡婦開店”。彩旦看戲回來后，當著眾人連學帶唱，把個馬寡婦學的惟妙惟俏。自此，人們不再呼她的乳名，而給她取了個綽號叫彩旦。四丫和彩旦從小就是要好的夥伴。長大成人後更是形影不離。每有閨房秘事兩人總是竊竊私語，說笑不止。那胖頭與彩旦家居甚近，每迂彩旦和四丫就沒話找話，上前搭訕，趁機用一些手帕，珠花等飾物相贈。久而久之三人的關係逐漸從密。你想，那胖頭乃是粘花惹草之人，見有此等妙齡女子相知相伴，早已心花怒放，想入非非了。於是，他有事無事總找彩旦和四丫閑聊，講外面世界之大，風景之美，生活之好，用於迷惑她倆。胖頭壓根沒有去過天津，唐山等地，卻把這些地方說成是海市蜃樓，仙境一般。想那彩旦和四丫乃純情少女，涉世不深，經胖頭這一橫吹豎耪，早已雲籠霧罩，心猿意馬了。胖頭見火候已到，趁熱打鐵。三人約定離家出走，到外面去闖世界。胖頭和彩旦四丫出走後，兩家家長到出尋找，活不見人，死不見屍。經眾人回憶蛛絲馬跡，乃知此事系胖頭所為，於是連名告官，乞求幫助。那時時局混亂，今日吳司令，明天張大帥，地方官吏忙於應酬，哪有閑暇管此淡事。兩位家長見告官不成，也只好就此作罷。卻說那胖頭把彩旦四丫拐騙走後，有親不敢奔，有友不敢投。他們先在縣城一小客棧逗留一時，后又到外縣東躲西藏，但終因兩個少女對他所言半信半疑，以及胖頭乃一名窮漢，能有多少積蓄，在外盤桓多日，早已囊中羞澀，一文不名，只得無功而返。彩旦和四丫回家后，兩家家長喜怒參半。喜得是女兒無損而歸，怒得是胖頭拐人犯忌，於是率親朋好友興師問罪。胖頭聞訊后自知堆孽深重，難免棍棒之苦，隨即逃之夭夭。兩家家長遭詞變故后，深知女大不中留，趕緊為女兒覓定婆家，草草嫁人。

　　再說胖頭在外躲避多日，聞得風聲已過，平安無事，方敢回家。他回家后，無顏見江東父老，足不涉戶，着實比過去老實了許多。等到了談婚論娶只年，終因有拐騙人口之嫌，故無提親之媒。直到年近而立，才有媒人給說了個二婚頭，得以娶妻生子，延續香煙。解放后，胖頭舊病複發，惡習不改，竟然調戲帶犢兒子媳婦，逼得帶犢兒子攜妻歸宗，重返故里。“文化大革命”中，胖頭深知自己臭名遠揚，不敢登台亮相，只得暗地興風作浪。他唆使操縱其子成立派性組織，大搞打，砸，搶，抄，抓。造成群眾嚴重對立，農業生產處於半停頓狀態，使趙家營成了聞名全縣的“重

　　板話之三：瘸子殺瞎子，血流一大片

　　解放初期，趙家營曾發生過一起殺人血案。殺人者是一個不能直立行走而坐着板凳移步的瘸子。被殺者是一個雙目失明的瞎子。兩個殘疾人之間為何發生仇殺？事間的起因是因為賭債糾紛。因此，村民中流傳的板話中就有了“瘸子殺瞎子，血流一大片”的詞句。

　　殺人者乳名叫勤頭。他上有一個雙目失明的老母和一個馱背的哥哥，家境何等貧窮可想而知。據老輩子的人講，勤頭的祖上可是趙村的名門大戶。家有良田數頃，瓦房數間，雇有長工護院，老媽丫環，男人出入高頭大馬，女眷出入坐帶棚花車，是莊上屈指可數的大糧戶。然而好景不常，到他父親這一輩家境日趨敗落，原因是他父親抽上了鴉片。俗語說的好，“家進萬石糧，架不住一桿槍”。自他父親抽上鴉片后，家裡只有出的，沒有進的，結果是瓦房變草房，綢衣改布裝。到他父親煙毒發作一命嗚乎后，家裡連過冬的柴禾都無處尋覓，哥兩個只好睡在涼炕板上。結果是冷氣侵入肌體，造成肌肉萎縮，哥個馱了背，勤頭也成了不能直立行走的瘸子。跟勤頭賭錢的是在本村盲人教館學藝，“文革”中唱錯鼓詞大拿位劉貴。別看劉貴學業無成，賭錢場上卻是高手。他們兩賭錢的方式是推牌九。你別以為劉貴眼睛看不到東西，但聽覺和觸覺特別靈敏。自己多少牌點，對方多少牌點，他用手一觸摸便知。勤頭要是偷牌，換牌，搞賭錢鬧鬼那一套，他一聽便曉。該着東窗事發。勤頭和劉貴賭牌，十賭勤頭九輸。賭到最後，勤頭欠劉貴一大筆錢。想那勤頭是個殘疾身體，身不能挑擔，手不能提藍哪裡來錢還債。而那劉貴又是一個要錢不要命的主，天天追着勤頭索債。勤頭被逼無奈，於是“怒從心頭起，惡向膽邊生”，頓生殺人滅口之心。做案之前，勤頭做了周密安排。他先約劉貴到村南楊樹林再賭一局，許諾賭完后還清全部賭債。劉貴答應后，他找來一把殺豬刀用繩子綁在一條木棍上，騎上自家的小毛驢，到楊樹林去等劉貴。劉貴到后，勤頭二話不說，持刀向劉貴胸前刺去。僅管勤頭心藏殺機，事到臨頭手就怯了。也是劉貴命不該絕一刀扎在心口上部，只是刺破了一點肉皮，沒有傷及傷及心臟。劉貴被刺生痛，一邊大呼救命，一邊往回狂奔。勤頭見劉貴帶傷而去，不敢追殺，騎上小毛驢向南逃竄。劉貴逃命回村后，急忙向村政府報案。村長一面派民兵追捕，一面向鄉公安員報案。在勤頭騎驢跑出十多里之外后，被民兵抓回送交縣公安局。經公安局偵察預審，勤頭因賭博殺人情況屬實提交檢察院起訴。縣法院以故意殺人罪判處勤頭有期徒刑十年。勤頭在服刑期間，認罪服法，極積改造，學會了織毛衣的手藝。刑滿釋放后，以給他人織毛衣為生，成為一名自食其力的勞動者。這就是板話中“瘸子殺瞎子，血流一大片”的來歷.

　　板話之四：勞動英雄打壞蛋，三鋤鉤子兩袋面

　　也是在解放前，趙家營兩個農民因整理土地打過一場架。問題的起因並不複雜。甲方在平整土地時，把雜物扔在乙方的地里。乙方見狀很生氣，認為甲方這麼做不合適，用句文化詞叫做“以鄰為壑”，就將雜物扔還甲方。甲放堅持錯誤，又將雜物扔回來。這樣，甲乙雙方一個據理力爭，一個蠻不講理，由開始的互扔雜物，到互相對罵，最後發展到動手打架。結果是乙方打了甲方三鋤鉤子。是情發生后，村民反響強烈，公眾輿論一邊倒，都認為乙方做的對，甲方該挨揍。甲方挨了三鋤鉤子，卻受到輿恩的譴責，原因何在？原來打人者是個勞動英雄，被打者是個壞蛋。

　　打人者叫程銀。此人年近四十，體形高大，身板硬朗。他平時不善言談，是莊戶人家那種只知幹活，不愛翹嘴的地地道道莊稼漢。程銀料理莊稼確實有一套。他種莊稼，同樣的地力，同樣的肥料，同樣的種子，總比別人收成好。比如種綿花，別人的一株掛十幾個果，他准比別人多幾個。種花生別人收三百多斤，他還是比他人多收個二三十斤。當有人問他種莊稼有啥絕竅時，他笑呵呵的說：“庄稼人對待土地就要像老子對待兒子那樣上心。孩子餓了，該給吃的就得給他吃。孩子冷了，該給加綿就要換綿衣裳。種莊稼地也是同樣道理。甚麼時候該下種，甚麼時候該施肥，甚麼時候該澆水，不論有沒有時間，都要跟上時節。有道是，人誤地一時，地誤人一年”。那個時候，縣裡評選農業戰線的勞動模範，程銀被群眾理所當然的公推為勞動英雄。他胸帶大紅花，騎着高頭大馬，着實的在縣城大街風光了一回。

　　被打者叫王泉，三十餘歲，身材修長，面色白黃。說話慢聲細語，做事慢調斯理，很有一些文化人的氣質。王泉在村裡口碑極差。為啥村民都不說他好，有人說：“王泉說話咬油。無理狡三分，得理不饒人”。有人說：“王泉辦事忒損，笑裡藏刀，吃人不吐骨頭”。還有人說：“王全沒有人味。。。。。味”。咋沒人味，說者緘口。王泉的祖上是莊裡首富，但到他父親那一輩已顯露敗相。他父親愛架鷹打獵，騎馬玩槍，一派公子哥的派頭。且橫行鄉里，欺壓善良，翻臉啦連親叔二大爺都不認。有一次，他叔說他整天沒有正形，不像過日子的人，搞得家不像家，業不成業。他聽的不耐煩，掏出手槍就把他叔的耕牛打死了。等到王泉這一輩，正趕上平分土地，家裡被定為地主。王全是哥倆，平分土地后，兩人分家另過。他上有老母，跟着他弟生活，他沒有給過一根柴，管過一頓飯，卻對弟媳關心倍至，村民頗有微言。在趙家營，村民評判是非的標準是：“好人有好報，壞人萬人笑”。程銀忠厚老實，王泉賊奸溜滑，打人事件發生后，村民傾向打人者而譴責挨打者也就不足為奇了。

　　傾向歸傾向，譴責歸譴責，村幹部必須秉公辦事。既然王泉挨了三鋤鉤子，程銀再有理也得賠償。經過村幹部調解，雙方同意，由程銀賠給王泉兩袋洋白面。事件平息啦，板話卻在村民中流傳開了，那就是：“勞動英雄打壞蛋，三鋤鉤子兩袋面”。

　　?