閑話“祥林嫂和潘金蓮”

　　閑話“祥林嫂和潘金蓮”

　　陳宣章

　　祥林嫂是魯迅小說《祝福》中的人物。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆她搶走與山村賀老六成親。忠厚善良的賀老六為湊錢還債累病而死，兒子又被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家幫傭。她怕死後閻王分屍，用一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家以“不祥”大加責罵並把她趕走。在一個祝福之夜，她死在漫天風雪中。祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。

　　我在中學語文課讀到《祝福》。當時只是讀書，並無什麼感想。《新民主主義論》：“魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”自從毛澤東、魯迅被“走下神台”，他們的詩詞、文章就很少入選中學語文課本。人民教育出版社新版語文教材中，魯迅作品明顯減少，《葯》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，僅留下《拿來主義》、《祝福》和《紀念劉和珍君》3篇。更引人疑惑：魯迅作品真的過時了 一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品竟然在校園面臨尷尬境地，是去是留，爭議不斷。據說：“減少魯迅作品是為了更好的理解魯迅，記住魯迅。”近年來，魯迅作品與中學教材的關係問題每每引起輿論的關注，總有些人覺得教材里的魯迅文章如芒刺在背，必欲徹底剷除而後快。有人說：“今後的語文課本根據需要少選甚至不選魯迅文章，也沒有什麼大不了的。幾千年的文明古國，才子輩出，代領風騷，優秀文章汗牛充棟，需要中學生汲取的太多了，又何必汲汲於魯迅文章呢？”

　　毛澤東說：“我與魯迅的心是相通的。”他們倆個有共同點：認準了馬列主義就堅忍不拔。所以就“積怨甚廣”。有人說：“魯迅不善於團結人，四面樹敵；胡適一團和氣，廣交朋友。”還有人說：“記得‘文革’時期，魯迅被人當作一根棍子，到處打人。長大后才知道，魯迅文章中提到的‘四大漢子’（周揚、田漢、夏衍、陽翰生）原來都是相當了得的文壇領袖人物，聲名一點也不弱於魯迅，被魯迅痛批的‘乏走狗’梁實秋先生在文化界也廣有聲譽。”魯迅說：“敵人不足懼，最令人寒心而且灰心的，是友軍中的從背後來的暗箭；受傷之後，同一營壘中的快意的笑臉。”（《魯迅書簡》）魯迅被毛澤東稱為“文司令”，魯迅文化是民族的科學的大眾的文化。這在文化界確實好像很孤立，鴛鴦蝴蝶派、新月社、創造社乃至當時的御用文人胡適、梁實秋都反對魯迅，連周揚、田漢、夏衍、陽翰生也反對魯迅。問題是，反對的人多了就是錯誤嗎？一間屋子內9個精神病人，1個正常人，你能聽多數人的？

　　任何社會中，政治、經濟和文化應該一致。既然是社會主義國家，就應該是社會主義政治、經濟和文化。但是，文化的概念非常廣泛，給它下一個嚴格、精確的定義非常困難。《現代漢語詞典》文化指“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物；同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。文化是人類發展進化過程中逐步掌握的能改善人類生活的知識、能力、習慣的總稱。它分為兩個方面：一是物資文化：種植技術、手工藝技術、工業技術等；二是精神文化：文學、繪畫、哲學、音樂等。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態

　　文化是上層建築，必然反映經濟基礎。所以，不同的生產關係有不同的文化。有人問：“孔子的‘克己復禮’反映奴隸社會生產關係，為什麼一直受到封建統治階級青睞呢？”因為從漢武帝開始，“禮”已經不是“周禮”，而是當時的律法：大秦律、大漢律、大唐律、大宋律、大明律、大清律等。就像一碗葯汁，外觀相似，內含不同。

　　假如讓現代學者討論祥林嫂，必然眾說紛紜。教授甲：“祥林嫂堅持守寡，對再嫁拚死反抗說明她是典型的封建禮教奴隸。她婆婆要她改嫁，這是反抗封建禮教‘從一而終’觀念。”教授乙：“祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮。這是反抗封建禮教的迫害。”教授丙：“她婆婆搶走她賣給山村賀老六，為了給二兒子娶媳婦。這是貧窮所致，無可非議。”教授丁是國學家：“祥林嫂反抗改嫁不徹底，應該至死不從。”教授戊：“祥林嫂有人生自由，改嫁應該自由選擇。反抗婆婆包辦婚姻是追求婦女解放的典型。”教授己：“祥林嫂應該改嫁黃世仁，以求幸福美滿。”教授庚：“舊中國農村勞動婦女沒有那麼多自由，她的死是必然的”……不管誰對誰錯，教授們各得其所，名譽地位、論文獎金……而祥林嫂還是祥林嫂。

　　還有一個爭議的歷史人物：潘金蓮。現代學者們各抒己見。教授甲：“她是妖艷、淫蕩、狠毒的典型，應該永遠被釘在歷史恥辱柱上。”教授乙：“她原是大戶人家的使女，因東家纏她，而東家婆不好相處而不肯依從。東家記恨，倒陪房奩把她嫁給武大郎。這是包辦婚姻，而且武大郎是出名的矮丑窮。潘金蓮紅杏出牆，是爭取婦女解放的典型。”教授丙：“因潘金蓮與浮浪子弟勾搭，武大郎丟盡了臉，搬到陽谷縣。遇到都頭武松，潘金蓮又動了淫歡之心，結果被武松說教了一番，叔嬸關係鬧僵。在高帥富的西門慶設計勾引下，潘金蓮一拍即合。這是人性的再現，無可指責。至於後來毒死親夫也是迫不得已，因為當時沒有女子提出離婚的自由，武大郎捉姦不是為了休妻，而是一種威脅。潘金蓮為了離開武大郎，才接受西門慶的毒計。所以，對她的遭遇應該深感悲哀與同情。”教授丁是國學家：“潘金蓮是違反禮教的蕩婦，十惡不赦。”教授戊是法家：“不管什麼理由，殺人償命，千古不變。”教授己是辯護律師：“潘金蓮殺人屬於從犯，情有可原。武松殺潘金蓮、西門慶、王婆也是犯罪行為。”教授庚：“《金瓶梅》中，潘金蓮對西門慶無真正感情。西門慶死於潘金蓮的旺盛淫慾與過量春藥。潘金蓮是情慾狂，因她情慾失控致人死者，除了武大郎、西門慶，還有李瓶兒母子、宋惠蓮諸人。眾多評論家稱之為殺人兇手，對武松活刮潘金蓮如此慘無人道之事拍手稱快，恨不能手刃其人。”教授辛是考古家：“史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，后徙清河縣孔宋庄定居。公幼年歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。（《武大郎的墓碑銘文》）武大郎為官清正廉明，造福一方，身高1.78米；夫人潘金蓮是名門淑媛，原本賢良卻背負千載惡名，遭到唾罵，實在是比竇娥還要冤！”

　　有人提出“先進文化的前進方向”。如果說代表先進生產關係的文化為“先進文化”，那麼當今的“先進文化”應該是社會主義文化，反映社會主義生產關係和交換方式。那麼，“先進文化的前進方向”是什麼呢？社會主義是共產主義的初級階段，前進方嚮應該是共產主義文化，包括新風俗、新思想、新道德、新觀念、新技術、新工藝等等。那麼，文壇現狀如何？

　　1.非馬傾向：一段時間以來，馬克思主義過時論、毛澤東思想否定論、普*價值論、全盤西化論等等十分猖獗，甚至有人要焚化毛澤東遺體（理由：毛澤東本人提倡火化，不留遺體。但是毛澤東遺體供人民瞻仰是人民的意志），拆掉“毛主席紀念堂”（理由：紀念堂為西式建築，與周圍中式建築不協調。其實加一個中式屋頂就可以解決），簡直咬牙切齒。

　　2.閉眼傾向：一段時間以來，不談姓社姓資論、雞巴硬道理論、三點論、貓論、摸石頭過河論等等盛行。表面上看似乎是閉着眼睛瞎搞，實際上他心裡明白：“保證香港50年不變，50年後更沒有變的必要。”有人說：“到那時，大陸與香港實際上一樣了。”這倒未必，究竟大陸是共產黨執政，旗號是中國特色社會主義。

　　3.舞台上都是帝皇將相，工農兵是阿Q，是愚昧無知。那些宮廷劇、歷史劇、抗日劇、愛情劇……是些什麼東西？你看，凡是國際獲獎的文藝作品中，人民群眾是怎麼樣子？毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》早就被拋到九霄雲外。

　　4.新發明的“穿越劇”，一個現代姑娘“穿越”到清宮，她明明知道辛亥革命，知道國際形勢，卻去與皇子搞感情糾葛。還有那個易中天，竟然要“穿越”到母系社會，認為那是只有母愛的太平世界，還是什麼教授呢！

　　5.易中天還宣布要憑藉一己之力完成一部前所未有的36卷本《易中天中華史》，而且說“沒有顛覆性的觀點，這部書的寫作是沒有意義的。”現今社會上，“顛覆”是個時髦詞。不管古今，像烙燒餅那樣翻過來複過去就能博眼球，賣個好價錢。竟然還有人要顛覆這個國家，搞什麼憲政。據說，這個憲政適合任何階級，是個超階級的“寶貝”。一考古，原來來自西方，現今西方資本主義國家都在使用。

　　6.各種戲說歷史、神話的作品招搖過市。豬八戒調戲嫦娥、霸佔高家女、取經路上色膽包天，都被說成是“忠於愛情”，要被樹立為女子崇拜的偶像。封建皇帝為了“子民”，不惜自己生命危險與貪官鬥爭。封建皇帝與眾多嬪妃宮女都是真正愛情。

　　7.更多的作品是宣揚超階級的愛與恨，“為藝術而藝術”，只要能博眼球、高收視率就是優秀作品。許多作品粗製濫造，例如：康熙朝就有算命先生的“舒同體”幡；歷史劇中史實跨躍；抗日劇雷人情節越搞越玄等等。

　　8.媒體上充斥花邊新聞、虛假廣告。報紙版面越來越多，其中一半以上是整版廣告（插登的廣告除外）。一份訂閱量70萬份的《新聞晨報》最多一天有84版，其中光是整版廣告就有43版。愛護地球、綠色環保、珍惜紙張只是教育兒童的空洞口號。

　　我想問問那個代表“先進文化的前進方向”的人，何時能看到“先進文化”？總不能等到若干年後讓考古學家去挖掘你的墓碑銘文吧。2013.6.4.