閑話“我和你媽都掉到河裡，你先救誰？”

　　閑話“我和你媽都掉到河裡，你先救誰？”

　　陳宣章

　　一直流行一種“考驗”：女孩問男朋友：“我和你媽都掉到河裡，你先救誰？”這是現代“陰盛陽衰”的標誌。

　　聰明的男孩說：“先救您。您是我的唯一。”因為兩者同時掉到河裡的事情是假設，不可能發生的，落得騙騙女朋友，搞好關係。

　　如果萬一中的萬一，真的發生了這種事情，怎麼辦呢？我想：首先要找一個辦法同時救兩個人；其次看兩者中誰會游泳，先救不會游泳者；萬不得已時，先救容易救起者，以免兩個皆落空。

　　《三國演義》里劉備說過：“兄弟如手足，妻子如衣服。”劉備為了逃命，三次撇妻。《史記》中記載：劉邦在戰場上逃命時，就把“衣服”從車上推下去拋棄掉。要不是夏侯嬰見到“棄嬰”就撿，劉邦這一兒一女的命運還真不好說。司馬遷厲害的地方就在於：儘管所記為本朝開國皇帝，也沒有遮掩，不迴避劉邦在戰場上的窘境、狼狽相和逃跑時的“果斷”，甚至還寫了劉邦並不為此感激夏侯嬰。

　　按照孔孟之道，老婆是“衣裳”，而父母地位比老婆高得多。所以，不管什麼情況，應該先救老娘。可是誰敢如此說？女朋友必然“拜拜”了。國學家們也如此。

　　《二十四孝》中第12個故事是《埋兒奉母》：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書‘天賜郭巨，官不得取，民不得奪’。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。”

　　你想：為了不影響供養老娘，竟然要活埋兒子。這簡直不可思議。其實，他的兒子並沒有在事實上威脅到老娘的生命。在郭巨心目中，老娘簡直就是“天”！

　　《三國演義》第19回《下邳城曹操鏖兵白門樓呂布殞命》中，劉備敗給呂布，匹馬逃難。一日，投宿於少年獵戶劉安家。劉安久聞劉備大名，一心想好好招待劉備，欲尋野味供食，一時竟不能得，於是殺掉他的妻當菜給劉備做飯吃。劉玄德飢腸轆轆，不疑有他，乃飽餐一頓。小說作者以平淡的筆墨，寫這一件慘絕人寰的事情，竟然面不改色心不動，實在是很可怕的。毛宗崗批語：“玄德以妻子比衣服，此人以妻子為飲食，更奇。”

　　小說繼續講故事：次日玄德離去時，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。劉備路遇曹操，講起近日經歷及劉安殺妻為食之事，曹操乃命孫干以黃金百兩往賜之。毛宗崗批曰：“劉安得此金，又可娶一婦矣，但恐無人肯嫁之耳。何也？恐其又把作野味請客也。”在劉安心目中，把老婆當成一隻羊、一口豬，殺了待客，還說是“狼肉”。這是儒家對待“老婆”的極端。

　　回到“我和你媽都掉到河裡，你先救誰？”這個難題。首先，出題之人就是心術不正：非要逼着答題者在女朋友和老娘之間“兩個選一”。因為出題者認為：女朋友和老娘是不共戴天的。

　　在封建社會中，婆媳關係不正常。在新社會中，也不能“矯枉過正”，而應該是和諧共處，相親相愛。為什麼非要走另一個極端呢？