閑話“恐眾泥、圓死檻、匍夷與盾消平”

　　閑話“恐眾泥、圓死檻、匍夷與盾消平”

　　陳宣章

　　中國歷史上有四個大門檻：1.遠古夏部落首領禹，姒姓夏后氏，名文命，鯀之子，通過禪讓製得到帝位。他是子承父位、中國奴隸制的創始人，把帝位傳給兒子啟，就是夏朝。從此，禪讓制被子承父位製取代。為什麼呢？因為原始公社已經消亡，原始公有制被私有製取代。2.秦始皇統一中國，中央集權的郡縣製取代了分封制，封建社會取代了奴隸社會。3.辛亥革命推翻封建統治，進入共和。4.中華人民共和國成立並進一步實行所有制三大改造，進入社會主義制度。

　　“春秋時代，我國社會由奴隸制向封建制轉化。如火如荼的奴隸起義和新興地主階級的奪權鬥爭，猛烈衝擊着奴隸制統治的基礎；失敗的奴隸主階級，千方百計企圖恢復自己失去的‘天堂’。社會上的階級鬥爭，十分尖銳複雜。”奴隸主階級的政治代表“孔丘一心要復辟，一心想當官。”“春秋末期，各地經常爆發奴隸起義。有一次，鄭國奴隸大暴動，奪占禁地萑苻，統治階級萬分驚慌。孔老二對奴隸造反怕得要死，恨得要命，竭力主張鎮壓。”“鄭國的奴隸主貴族殘酷鎮壓這次暴動，殺害了所有起義的奴隸。孔老二大聲喊好，叫嚷什麼：“對奴隸太寬大，他們就要造反；只有嚴厲鎮壓，才能斬草除根！”“孔老二還提出要‘興滅國，斷絕世，舉逸民’，就是要復興滅亡了的奴隸制國家，接續斷絕了世襲地位的貴族世家，起用被趕下台的舊貴族。”“‘仁’是孔老二反動思想的核心。鼓吹‘克己復禮，天下歸仁’，就是妄圖復辟殷周奴隸制，把歷史車輪拉向後退。”（巴金《孔老二罪惡的一生》）魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。孔丘滿嘴仁義道德，可是剛被奴隸主貴族魯定公重用，就“毀三都”、“殺少正卯，並將屍體示眾三天”。後來魯定公整天沉醉歌舞，對孔子十分冷淡。孔子辭職，周遊列國。在匡城衛國被農民包圍了五天，幾乎送命；到宋國境內被桓魋嚇得半死；在陳、蔡交界處被困絕糧7天……孔仲尼終身為周禮吶喊，到處碰壁，惶惶然如喪家之犬；如過街老鼠人人喊打。公元前479年春天，73歲的孔老二病入膏肓，不可救藥，終於帶着他的花崗岩腦袋進了棺材。

　　孔子能夠殺少正卯，但是他卻畏懼（恐）眾多的泥腿子（農民）。因為奴隸已經解放成為農民，而封建社會的人們就是農民。所以，孔仲尼即“恐眾泥”。孔孟之道卻至今還被吹捧，它的徒子徒孫是些什麼人，你是知道的。你看，歷史上有沒有農民尊孔的？

　　辛亥革命后，清朝末代皇帝溥儀，宣布退位。但是，封建階級則有三次復辟：1.袁世凱復辟帝制。1912年2月，袁在帝國主義支持下，採用軍事威脅和談判相結合的反革命兩手，竊取了中華民國臨時大總統職務。1913年3月，袁派人在上海暗殺宋教仁，又向帝國主義乞求借款，發動反革命內戰，用不到兩個月的時間，鎮壓了國民黨人發動的“二次革命”。1914年9月28日，袁率百官到孔廟祭孔；12月23日到天壇祭天，穿古衣冠，行大拜禮。祀孔祭天是袁復辟帝制的預演。德、英、美、日等帝國主義也支持袁稱帝。為了恢復君主國體，袁一手操縱的參政院制定《國民代表大會組織法》，規定由“國民代表大會”決定“國體”，各省在軍政長官監督下加緊選出“代表”，在當地進行所謂國體投票。1915年12月11日，參政院以“國民代表大會總代表”名義上書袁“勸進”。12日，袁發布命令，承受帝位，下令改1916年為“洪憲”元年，並在元旦登極。袁世凱賣國稱帝的罪行，激起了全國人民的公憤。這個“洪憲皇帝”從稱帝到取消帝制，總共經歷了83天。2.張勳兵變、宣統復辟。1917年6月14日，皖省督軍張勳以“調停”黎元洪與段祺瑞的“府院之爭”為名，率5000“辮子兵”進北京，並急電各地清朝遺老進京“襄贊復辟大業”。6月30日，張勳在清宮召開“御前會議”。7月1日攆走黎元洪，把12歲的清廢帝溥儀抬出來宣布復辟，改稱當年為“宣統九年”，通電全國改掛龍旗，自任首席內閣議政大臣兼直隸總督、北洋大臣；保皇黨魁康有為被封為“弼德院”副院長。張勳又受封“忠勇親王”。張勳復辟（丁巳復辟）召致全國反對。7月12日，“辮子兵”戰敗，張勳逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復辟僅12天破產。3.“九一八事變”后，溥儀在日本支持下建立大滿洲帝國，登上大滿洲帝國之皇帝，年號康德。（註：另有“溥儀三天復辟”，待考。）

　　康熙皇帝常常在宮殿門檻上跌交，而歷史發展的門檻是一個大考驗。因為人們厭惡帝制、希望共和，厭惡君主、渴望民主，封建復辟雖然總是得到帝國主義列強的支持，但還是短命的（滿洲康德皇帝則完全是日本侵略者的傀儡，其“壽命”是虛的，與抗日戰爭命運相關聯）。袁世凱就死在封建和共和之間的門檻上：帝夢難圓。所以，袁世凱即“圓死檻”也。

　　1932年3月1日，日本扶持溥儀在滿洲建立偽“滿洲國”。溥儀任滿洲國執政，建年號為“大同”；1934年2月28日改國號為“滿洲帝國”，3月1日登基，改稱皇帝，改年號為“康德”。“康德”是康熙和德宗光緒的縮稱，意在紀念並寄託祗承清朝基業之願。溥儀還兼任偽滿洲國陸海空軍大元帥、偽滿洲國協和會名譽總裁。1945年8月15日日本投降，溥儀頒布《退位詔書》。溥儀被蘇聯紅軍抓獲后，在蘇聯被監禁5年，期間曾有一次去日本東京“遠東國際軍事法庭”，為日本統治者在中國的罪行做證。自始至終，溥儀是“匍夷”，在日本侵略者腳下趴着當兒皇帝。

　　封建軍閥與清朝庭總是穿一條褲子：袁世凱多次託人說媒，欲將女兒嫁給溥儀；張作霖也想將女兒嫁給溥儀；張勳的女兒險些嫁給溥傑。

　　從資產階級共和到無產階級社會主義，這是廢除私有制、建立公有制的更偉大的革命。這個歷史發展的門檻更加重要。被推翻的帝國主義、封建主義、官僚資本主義不會甘心退出歷史舞台。怎麼會沒有復辟？

　　按照“原命題、逆命題、否命題和逆否命題關係”：1.原命題真，它的逆命題和否命題未必真；原命題假，它的逆命題和否命題未必假。因此，一個定理的逆命題和否命題，必須通過邏輯證明才能判定其是否成立。若成立，則分別稱為逆定理和否定理。2.互為逆否的兩個命題，真則同真，假則同假。

　　原命題：“若社會主義，則共同富裕。”逆命題：“若共同富裕，則社會主義。”否命題：“若沒社會主義，則不共同富裕。”逆否命題：“若不共同富裕，則沒社會主義。”原命題是正確的，所以逆否命題成立。有人說：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什麼新的資產階級，那我們就真的走了邪路了。”（《鄧小平文選》第三卷P111）

　　社會主義原則是“各盡所能，按勞分配”。把社會主義搞成“大鍋飯”，並不是社會主義本身的錯。那些把社會主義搞成“大鍋飯”，再用生產資料私有製取而代之者，卻成了“特色社會主義”。為什麼呢？因為生產力發展了，GPT（國內生產總值；即按市場價格計算的國內生產總值的簡稱）上升了。其實，提高GPT有一條“捷徑”：提高市場價格，也就是讓CPI不斷上升。十年翻十番，人民幣後面加個0。

　　原命題：“貧窮不是社會主義。”否命題：“富裕就是社會主義”就成立嗎？美國、西歐難道是社會主義嗎？再說原命題，眾所周知朝鮮貧窮，但是誰能否定它是社會主義國家！

　　兩極分化的根源是“讓一部分人先富起來”，而且是不擇手段地先富起來，也就是說，不談姓社姓資，“只要紅頭文件沒有禁止的都可以干”。有的人把社會主義等同於“絕對平均主義”，“讓一部分人先富起來”就為了消滅“絕對平均主義”。

　　“讓一部分人先富起來”是敘述句，省略主語。誰“讓一部分人先富起來”？有權者。讓“誰”先富起來？有權者和官二代。上世紀八十年代，有人在軍以上幹部會議講話：“有些老幹部太不像話，恢復工作后要把十年損失撈回來，什麼都干。看來，不殺幾個不行了。”不久，他又在軍以上幹部會議講話：“還沒有殺，到處來電話說情。看來只能手下留情了。”怎麼“讓一部分人先富起來”？雙軌制，而且在各個領域（政治、經濟、法律、道德、文化、教育、接班、婚姻……）大搞雙軌制。盾的“市場社會主義”漫無邊際地製造並加劇兩極分化。有的人年薪可自定6600萬；有些人一夜暴富成億萬富豪；有的官僚貪污3.8億僅判死緩……全球金融誠信組織（監督全球非法資金流動情況）報告說，2000-2011年，中國非法外流資金3.79萬億美元，僅2011年非法流出中國的資金6029億美元，佔中國國內生產總值約10%。中國媒體1月18號援引中央紀律檢查委員會的內部通報說，據不完全統計，2010年中國大陸非法資金外流是 4,120億美元，2011年達到 6,000億美元。這份通報估計，2012年的非法資金外流已突破1萬億美元，預計2013年的非法資金外流規模將達到15000億美元……而幾億農民工只能得到最低工資；億萬掙扎在貧困線以下的百姓知道：“一部分先富起來的人幫助自己富起來只是空想。”你看，老闆們連農民工的最低工資還要扣克、拖欠。

　　時光輪迴，歷史是諷刺的。50多年過去了，新的三座大山（住房、醫療、教育）壓得國人（尤其是廣大農民工和農民）再次喘不過氣、直不起腰來！住房、醫療、教育這三座大山借改革之名形成。住房、醫療、教育“改革”改得遍地是高樓、到處是醫院、四處是學校，可是人民反而住不起房、治不起病、讀不起書！“三座大山”的共同特點是“難”與“貴”。“人民當家作主”嗎？有人說：“問蒼茫大地，官主沉浮！”在雙軌制面前，“人人平等”早就不存在。“讓一部分人先富起來”早已經“盾消平”。

　　但是，一有機會，封建勢力總是千方百計地沉渣泛起。現今，“恐眾泥”成了世界十大文化名人之首。學界不斷有新論指出，“圓死檻”“被後人指責較多的是他建立中華帝國稱帝問題。其實袁世凱的年號‘洪憲’是弘揚憲法的意思”，“建立相較於中國歷代君主專制制度先進的君主立憲制”（百度百科）。為當皇帝簽訂賣國《二十一條》“圓死檻”的“主要成就”是“開創中華民國”（實際是竊取辛亥革命成果）。對於“匍夷”，則被人說成“始終與日本關東軍周旋，一心一意為了滿洲爭取最大的利益，值得尊重”，“受到滿洲國百姓的敬仰，甚至在滿洲國垮台後，仍有人在家中懸挂溥儀的照片”。1980年5月29日，即溥儀去世13年後，溥儀追悼會舉行。1995年的1月26日，溥儀骨灰入葬位於清西陵內崇陵（光緒陵）附近的華龍皇家陵園。長期以來，人們對溥儀的稱呼都是宣統帝或者清廢帝、末代皇帝、遜帝等，1967年愛新覺羅家族給溥儀上了廟號“憲宗”和謚號“配天同運法古紹統粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝襄皇帝”。2004（一說是2002年）“宣國公（此人身份待考）”建議，重新給溥儀上廟號和謚號，廟號曰：清恭宗；謚號曰：配天同運法古紹統粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝愍皇帝。至於“盾消平”理論 ，早就寫入黨章、憲法。

　　“胡（適）說”：“歷史是一個任人打扮的小姑娘”。嗚呼！何時把被顛倒的歷史再顛倒過來？