淺說陝北民歌

　　山連着山來溝套着溝，信天游永世也唱不夠……

　　一踏進陝北這塊凝重、浩瀚、蒼茫、神奇的黃土地，撲面而來的便是那隨處飄灑、沁人心扉、令人蕩氣迴腸的陝北信天游的歌聲。那歌聲，從老牛的犁尖翻起，從女人的指尖滑出、從翹望的礆畔飛到連綿的山峁，從涓涓的溪流淌到蜿蜒的大川，時而高亢明亮，時而哀婉纏綿，時而如黃河奔騰，時而如清泉細流；蔓延在黃土高原的溝溝峁峁、山樑大川……

　　這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著；這是一曲黃河水撞擊黃土坡彙集的交響樂。一曲響遏行雲的陝北民歌，飄灑着黃土地上泥土的芳香；一聲蕩氣迴腸的信天游，流淌着黃河兒女最樸實、最通俗的詞語和靚麗、豪放的激情，訴說著陝北人沉重、艱難的生活歷程和堅韌、倔強的精神品格，把大寫的陝北人展示在當今五彩斑斕的世界大舞台上。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們特色黃土文化五彩的華章和凝鍊的精粹。

　　陝北民歌多產生於民間日常生活和風俗性活動中，是廣大勞動人民群眾在長期的生活實踐和心理活動中的詩歌式創作，一般是口頭創作，口頭流傳，並在流傳的過程中不斷地通過加工，整理的一種民間藝術。陝北民歌有着鮮明的地域特徵：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇聖殿之上，用小調小曲宣洩黃鐘大呂之勢。

　　在陝北，人們的七情六慾、喜怒哀樂，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻岭之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。“女人憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子。”實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。

　　陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。

　　陝北人愛唱歌，既緣於他們艱苦的自然條件和艱難的生活環境，也出於陝北人敦厚善良、誠實質樸的性格。陝北人生性不善辭令，沉重的生活重擔讓他們寡言少語，但是，陝北人有着極為豐富的內心世界和對美好生活的強烈追求，他們渴望幸福的生活，渴望美好的愛情，於是，他們就把這些積蓄在內心深處的希冀和期盼，通過一首首從心底自然流淌出來的“信天游”而宣洩出來，唱出了他們的苦悶和憂傷、歡樂和開懷、追求和嚮往、愛情和理想……在連綿的山樑上，那駕馭着黃牛耕耘黃土的壯漢，用信天游驅趕着勞作的疲憊和心靈的孤寂；昏暗的麻油燈下，俊俏的女子用靈巧的指尖彈出了對愛的渴盼和美的嚮往；趕着牲靈行走在沙梁樑上的漢子們，用鞭子甩出了趕腳人的艱辛和對親人的思念；礆畔畔上駐足眺望的四妹子，用毛眼眼忽閃着對三哥哥的真情愛戀……啊！信天游，承載着陝北男人和女人的七情六慾、喜怒哀樂、悲歡離合，飄蕩在黃土高原的山山峁峁、溝溝坎坎，千百年來經久不衰，響徹雲霄，回蕩天外！

　　陝北民歌經過多少代、上千年陝北人的演繹，沿襲至今已經形成了很多的種類，其中有信天游、山曲、小調、酒歌、秧歌調、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、陝北套曲、二人台、風俗歌、宗教歌曲和探家調等等，其中以勞動號子、小調和信天游為主。

　　勞動號子包括打夯歌、打硪歌、採石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。小調分為通行小調（抒情歌、敘事歌、詼諧歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、燈曲）；風俗歌曲（迎親歌、酒麴、祈雨調、神官調）；絲弦小調（榆林小調、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、審錄）、

　　這些自成體裁又各具特點的民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陝北人民的苦樂和愛憎，並且當社會制度根本改變的時候，民歌的內容和形式也隨着發生變化。這種變化，反映在內容上表現了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。下面分別介紹陝北民歌的分類和各種體裁的特徵。

　　（一）勞動號子

　　1。勞動號子的產生

　　勞動號子是勞動者伴隨勞動節奏而唱的民歌。緊張的勞動動作，沉重的體力負荷，賦予了它的歌唱以勞動呼聲——吆喝、吶喊的特點。因此民間把勞動號子不叫“喝”，北方叫“吆號子”，南方叫“喊號子”，四川叫“哨子”。勞動號子是人類社會第一種詩歌形式，也是後來一切詩歌的源頭之一。

　　（二）信天游

　　信天游屬於民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”。它是陝北民歌中最有特色的歌種之一。數量最大，曲調最多，內容最廣，最為廣大群眾所喜愛。因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。

　　一、信天游的流傳

　　信天游以綏德、米脂一帶的最有代表性。*山西河曲、內蒙伊克昭盟、寧夏鹽池等鄰近地區的信天游，由於受山曲、爬地調以及花兒的影響，別具風味。同時有些歌為幾個地方共同所有。傳統的信天游多是表現婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對封建禮教束縛的反抗情緒；也有表現在漫長孤獨的旅途中腳夫們抒發艱難生活的苦悶以及對家鄉親人眷念；還有反映勞動人民對未來美好生活的嚮往。為了表達這些豐富的思想感情，歌手們常常觸景生情，托物言志，即興創作，出口成詩；於是優美動聽的歌聲就信天而游，遍及山野鄉村，因此，人民就把這種形式叫作“信天游”或“順天游”。隨着革命形勢的民展，信天游不僅表現勞動人民個人的喜怒哀樂，它還緊緊地和革命鬥爭聯繫在一起，產生了無數歌頌黨、歌頌領袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。今天信天游已為陝北人民生活中不可缺少的一種表情達意最直接最簡便最優美的藝術形式。

　　二、信天游的特點

　　①信天游的歌詞特點是上下句結構的兩句體。由於它的詞是依聲之詞，受着樂句的嚴格限制，因此就形成了兩句一節的穩定形式。它用比興作為形象思維的手段，去選擇生活，提煉出內容與形式和諧的統一的藝術形象。這就是“索物托情”或“觸景生情”。這兩種傳統的表達方法在信天游的長期發展中，已成為自己的優良傳統，它一般是上句起興、作比，下句點題。比興的運用，自然巧妙、貼切精當。句式多樣，節奏鮮明，押韻方式，靈活自由。讀起來琅琅上口，唱起來悅耳動聽。篇幅可長可短，兩行可作為獨立的一首小詩，多行多段有機結合，可使短章變為連續性的長歌，表現更為豐富完整的內容。

　　②信天游是一種抒情小曲，如上所說，因為它是戶外的山野之歌，環境空曠，又不受勞動動作的限制，所以它在曲調上的特點是粗獷奔放，悠揚高亢，充分體現了陝北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開音”。當然信天游也有纏綿、委婉、細膩、淳厚的曲調，象婦女們思念情人的調子多是如此。

　　③信天游的演唱，不受曲調的了限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長可短，可快可慢，同時每段歌詞可以用任何曲調配唱，說明信天游的曲調並不固定。

　　三、信天游的分類基本上分為高腔、平腔兩類。

　　節奏自由、音域較寬、旋律起伏較大、感情奔放的如：

　　（一）對面（價）溝里流河水，橫山裡下來些游擊隊。

　　（二）你媽媽打你，你給哥哥說，為什麼你把洋煙喝。

　　（三）崖畔上開花崖畔上紅，受苦人盼的好光（噢）景。

　　（四）你他*的個打你呀不成你個才，為什麼那露水地里穿紅鞋。

　　演唱第一種類型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二種類型，（例三、四）宜用平腔。高腔大多用假聲，所謂“羊嗓子回牛聲”歌唱，由於曲調奔放，悠揚高亢，加之音域寬，跳動大，節奏自由並富於變化，不少曲調用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒展，感情奔放，平腔結構緊湊，節奏較整齊，旋律進行比較平穩。

　　信天游和山西的“山曲”、內蒙的“爬山歌”，都屬於山哥歌體，三者不僅在體式、手法以及曲調的靈活性、演唱風格等特點上基本相同外，在語言手法上也有十分近似之處。比如信天游唱：“攮刀子公公死囚漢，水牛角婆婆門上站。”爬山歌則唱：“槍崩鬼公公挨馬鬼漢，弔死鬼婆婆門上站。”又如信天游唱“牽牛牛花紅通通，露水夫妻一場空。”爬山歌則唱：“雪花打牆冰蓋房，露水夫妻不久長。”山曲則唱：“冰凌（這）蓋房雪打牆，為下個大閨女不呀久長。”再如信天游唱“牽牛牛開花慢慢紅，不估划牽牛牛開花一早晨。”這些句子彼此何其相似！其實這種情況是民間文學口耳相傳，地區之間相互影響的必然現象。儘管它們在形式上具有相同之點，或者相似之處，但從民歌所反映的內容、語言，曲調的運用等方面的仔細分析，仍舊可以辨別出它們之間存在的顯著差異的。就以爬山歌而論，它雖然題材廣泛，但沒有信天游內容豐富完整，尤其是革命民歌部分。在表達感情上，信天游細膩，歌詞婉轉，富有色彩，爬山歌則含義深遠，風格粗獷。在語言運用上也各有自己地區群眾地區慣用的方言口語。如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍腸惚刮”、“強強價”等。有時為了押韻或表達強烈的感情，句末運用“勒”、“呀”、“啦”之類的虛詞。這些都是信天游里不曾有的。此外，二者都運用疊詞，而爬山歌中則運用的較多，在曲調上兩者都具有鮮明的各自地方的色彩和鄉土情調，但是爬山歌的曲調名稱都是以本地區的地方命名的，這是它與信天游在曲調上的顯著差異之一。

　　（三）小調

　　小調是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。如果說信天游是“山野之歌”，那麼小調則是“里巷之曲”了。所謂“山野之歌”是說屬於山歌體的信天游是在農村流傳和發展的一種民歌體裁。所謂“巷裡之曲”是說小調的流傳與發展更多的與城鎮相聯繫，多數小調是由城鎮傳往農村的。

　　1。小調的特點

　　①內容豐富，精粗雜陳。小調由於廣泛地接觸了城鄉不同的階級和階層，加上職業藝人的傳播和演唱本的印行，促進了小調在藝術上的更多加工，同時也給小調的思想內容帶來了複雜性。主要表現在它不僅反映了農民這一階層的生活，而且也反映了小手工業者和其它勞動者及商人、市民的生活和意識，因此，小調內容紛繁，精粗雜陳，既有純樸健康的歌唱，又有帶着市民油滑、庸俗的曲調，缺乏象信天游所具有的那種濃厚的鄉土氣息和清新質的情調。但它表達內容和感情婉轉細膩，並善於通過敘事的方法抒情達意。

　　②題材多樣，生活面廣。小調所反映的生活面極廣泛。它既有表現革命鬥爭歷史和歌唱現實生活的；也有敘述歷史事件、傳說故事或生活故事的；既反映各種重大的政治與社會事件；也反映日常生活中的遊戲和風俗活動。特別是在革命年代，文藝工作者和群眾編創了許多革命的新小調，發揮了團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的戰鬥作用。

　　③歌詞多為分節開形式。句式多樣，有五言、七言不等。每段有四句、六句，也有三句、五句的奇數句子。有的歌詞較短，有的歌詞竟達二三十段。一般詞曲較固定，不具即興編唱的特點。演唱形式有獨唱、對唱的，也有齊唱或一唱眾合的。

　　④由於小調和歌舞、曲藝、戲曲相互影響，從而在藝術上得到了更多的加工。一般說小調節奏、節拍較工整，旋律曲折流麗，豐富多樣而又規範，結構清晰完整具有獨立性，並且廣泛運用襯詞、襯腔，常用樂器伴奏，並帶引子、過門等套式。

　　2。小調的分類

　　根據小調的思想內容，演唱方式和用途，我們把它分為通行小調、社火歌曲、風俗歌曲、絲弦小調、大型套曲五類。通行小調中又有敘事歌、抒情歌、詼諧歌。

　　通行小調

　　①敘事調

　　敘事歌和敘事詩一樣，它是以寫人敘事為主的。有比較完整的故事和鮮明的人物形象，但不作具體細微的描繪。

　　敘事歌的敘事方式，通常以敘述為主，所謂敘述就是歌手們用第三人稱來唱人唱事。有時則把敘述和代言結合起來，用第一人稱代替作品中人物的歌唱。何其芳同志曾在《談寫詩》中說：“敘事詩不是在講一個故事，而是在唱一個故事。”所謂唱故事，就是在敘事歌中不僅僅是敘事，而且要抒情。但這“情”必須結合人物性格和故事的進展。在敘事中抒情，在抒情中敘事，使敘事和抒情很好地結合起來。謝冤說：“敘事是情的母體，但情卻是事的不馴之子。”這句話有兩個含義，一是抒情不能空泛，二是敘述宜簡，抒情宜繁。這就是說抒情必須在敘事的基礎上，所抒發的感情是淋漓盡致，沁人心脾，其辭脫口而出，毫無矯柔裝束之態，以增強敘事的特色。

　　敘事歌通常用用一個曲調多次反覆來歌唱多段歌詞，專業作者創作的敘事歌曲，大都採用通譜歌的形式，很少採用分節歌的形式。

　　②抒情歌

　　小調里雖有不少敘事歌，但絕大部分是短小的抒情歌。它是詩人歌手因客觀事物而引起的各種各樣的感情，如對祖國、領袖、故鄉、親人和一切美好事物的愛，對敵人和各種醜惡事物的恨，以及男女之間的愛情、朋友之間的情誼等歡樂、痛苦、憂傷、懷念、期望等感情的真切抒發，它不象敘事詩歌詳細敘述生活事件的過程，不具體描寫人物，一般沒有情節，而是直抒胸臆，或借景抒情。

　　③詼諧歌

　　詼諧歌是用詼諧的筆觸逗人笑樂的歌。一般具有生動的情節描述，幽默風趣，活潑歡快，能給人以無限樂趣和興味。它可以讚揚先進、美好的事物，表現勞動人民機智、幽默的性格的樂觀主義精神，也可以諷刺嘲笑醜惡腐朽的事物。

　　此外，小調中有些作品，題材、內容基本相同，卻有不同的幾種曲調或者同一曲調卻有幾中不同題材和內容的唱詞。這種異變，正是口頭創作的重要特徵之一。

　　產生這種異變現象的原因之一，是因為民歌在勞動群眾口頭流傳，沒有物質形式把它固定下來，或者傳唱者根據自己的情趣、愛好有意或無意進行改作，所以一首歌在不同的時間、不同的空間，往往被變動它們的面貌。產生這種異變現象的原因之二，是地區間的相互影響。

　　陝北地區的民間歌唱形式，分傳統民歌、新民歌（包括革命民歌）。內容豐富，形式多樣，種類有：勞動歌曲，如打夯歌、號子；山歌，主要是信天游，亦稱順天游；小調、秧歌；風俗歌，如酒麴、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動，旋律流暢悠揚，節奏自由，表達了黃土高原人民的情感與願望。內容多反映男女青年之間的愛情及反對統治者的壓迫，如人們熟知的《蘭花花》、《攬工調》、《走西口》、《趕牲靈》等；文字多以7、9、10字為基礎採取分節形式。如“你在腦畔我在溝，探不上拉話招一招手”，“白羊肚子手巾包沙糖，哥哥你人窮好心腸”、“白格生生臉臉太陽曬，巧個溜溜手手挖苦菜”、“青天黃天老藍天、老天殺人不長眼”、“巧口口說來毛眼眼照，滿口口白牙你對哥哥笑”、“哥哥你參軍鬧革命，乾妹子家裡把你等”、“前溝里下雨後溝里晴，革命到底你記定”、“雪花打牆冰蓋房，白軍的狗命不久長”。民歌創作產生在群眾中，手法上常用月份、數字來抒情、敘事，如《十杯酒》、《十對花》、《十二月花》、《十月懷胎》、《十二英雄》、《五銹》、《十寫》、《十盞燈》、《十八把扇子》等。信天游最能代表陝北民歌的風韻。其節奏自由，純樸大方，高亢悠長。句式結構非常特別，一般每節兩句，兩句一韻，下一節可換韻，亦可不換。短歌可能只有一節，長的可接連數十節乃至成百上千節。藝術手法上多用比興，托物言志，借景抒情，曲調優美，琅琅上口。信天游的動人音調激發了許多詩人、作家、音樂家的靈感，創作出一批蜚聲藝苑的佳作，被譽為藝術的母親，如李季的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等就是用信天游格式創作的。信天游的名段如羊肚子手巾喲三道道藍，咱們見面那個容易拉話話難、上河裡的鴨子下河的鵝，一對對毛眼眼望哥哥、羊羔羔跌下前腦畔，哪個女人不想自己的漢、山丹丹花兒背窪窪開，你有這個心思慢慢價來，你媽媽打你不成材，露水地里穿紅鞋等均通俗自然，膾炙人口，傳唱了一代又一代。

　　信天游是陝北人對生命的祭歌，是對愛情的頌歌，它恆久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛。

　　我愛陝北民歌，我愛唱陝北民歌！唱不夠的信天游啊，信天游永世唱不完……

　　陝北老農編撰