揭密電影《畫壁》的結局之謎

　　奇幻仙境，佳人美女，人仙之戀，玄幻武打，至情真愛······人們對熱播電影《畫壁》的印象和理解大抵出不了這個圈子了。這部電影也正是用以上光環吸引廣大觀眾的。然而，《畫壁》中除了情愛就沒有別的主題了么？

　　一千個讀者，有一千個哈姆雷特。一部《紅樓夢》，眾生更是有不同的理解。難道《畫壁》除了愛情真的就沒有宣揚別的價值么？當然不是。鄙人以為，這部電影亦是在宣揚民主的價值觀。電影《畫壁》在講述一個感人至深的愛情故事的同時，更是在演繹一個政治現象，具體而言，就是極權政體的民主轉型。通俗地講，就是一個具有極權主義因素的專制政權走向民主化的過程。不妨稱之為一段艷情故事引發的政治變革。可能有人要說了，你這是牽強附會。也可能有人要譏諷，想民主想瘋了吧，政治學出身的人，看什麼都有政治的影子，如何如何。請諸位看官莫急，且聽我逐一分析。

　　海上有仙山，虛無縹緲間。美女如雲，柔情似水，仙娥翩翩，美目流盼，朝見夕婚，不滿意包退換，實在是男人的天堂，人間的仙境。何以說是個專制政體呢？這裡我們首先要釐清一個概念，即什麼是專制政體。通俗點說，專制政體就是非民主政體。我們可以從民主的含義出發，理解非民主政體，進而對非民主政體有個初步認識。民主從字面意思看，就是指“人民的統治”。古典意義的民主指的就是直接民主，古希臘城邦中由公民組成大會直接行使統治權和治理權就是對古典民主的最好詮釋。進入近代以來，民主的含義發生了轉變。主流的民主理論由直接民主轉向代議民主，政治學者熊彼特有一個經典闡釋“民主就是掌握核心政治權力的人物由直接、定期、公開、平等、競爭性選舉產生。”所謂“直接”，就是指選民直接投票選舉，中間不用別的“二傳手”，比如台灣選民直接選舉中華民國總統。“定期”比較好理解，就是固定期限，美國和台灣都是四年。“公開”即是指整個選舉過程全程接受民眾和媒體監督，而不是一撥人召開秘密會議直接宣布當選。“平等”就是一人一票，票票等值。“競爭性”就是指選舉要有選擇性，要有的“選”，有競爭，否則失去了選舉的意義。既然民主具有以上的含義，我們對於專制政體的含義也就不難理解了。

　　下面我們一起進入畫壁中的“仙境”——一個超脫塵世、美女如雲的女兒國。姑姑是裡面的當家人，她法力高強、鐵面無情，是所有人的主宰。她有一句名言：“這裡的一切都由我來安排！”首先，作為一個當家人，她不是民主選舉產生的（後面會有分析）。其二，她信奉武力可以解決一切。無論是對付擅入禁地的石妖，還是懲罰受人“蠱惑”的牡丹、芍藥，抑或是應對眾人的求情，都只是一意孤行地用武力予以鎮壓，從來沒有妥協、談判的意思。其三，她個人獨斷專行，不論是禁止眾人情愛，還是懲戒別人，從來不顧及眾人的感受，更不用說聽取她們的意見了。其四，在她的治下沒有思想自由和輿論自由。她不允許人們有自己的思想，試圖控制她們的思想。強迫眾人以自己的是非好惡為是非好惡，不僅不允許她們有情愛，而且大力壓制情愛，對有了情愛的人施以重罰。其五，她有指定繼承人的權力。當芍藥為了成全朱孝廉而私放牡丹受罰時，姑姑說了一句“繼承人我可以重選”，由此可以證明，當家人是指定的，而非民主選舉產生。

　　說“仙女”組織是個專制政體，大致如此。那為什麼是極權呢？何謂“極權”在這就不解釋了，漢娜·阿倫特有專門著述，大家有興趣的話可以翻一翻，反正我沒看過。極權主義在20世紀給人類帶來了巨大災難，目前國際公認的極權政體主要有兩個，一個是“右”的，不錯，法西斯主義。一個是“左的”，羞於啟齒啊，和我們中國人有不解之緣。猜對了，共產主義。從劇中的描述，大抵可以看出共產主義政體的端倪。證據如下：

　　其一，宣傳中的烏托邦，實際中的黑地獄。仙音渺渺，亭台幽幽，樹林陰翳，鳴聲上下，流水潺潺，佳人婉婉，不是仙境又會是什麼？姑姑也一直在宣揚，要給大家營造一個沒有痛苦的幸福世界。而實際的情況卻恰恰相反。由於姑姑以自己的一套理論壓制眾人的正常情感需求，而使大家都是鬱鬱寡歡，毫無幸福可言。再加上姑姑的暴力威脅，更使得大家敢怒而不敢言。所以說其不是天堂，而是地獄，其實劇中早有伏筆，比如書童很早就提醒朱公子寺中壁畫內容是地獄圖。

　　其二，謊言樹立敵人，暴力維護統治。姑姑首先用謊言樹立了一個敵人——情愛。情愛會使她們失去一切，因而是她們的大敵。她治下的“仙女”不但不許有情愛，而且要與之作鬥爭。然而，實際情況並不是如此，這只是她禁錮思想、控制眾人、維護統治的手段。正如有些人故意得出的所謂“帝國主義亡我之心不死”的結論一樣。其實，謊言終究是謊言，終有被戳穿的時候，所以暴力鎮壓便自然而然成了維護謊言的手段了。這才有了毀滅石妖和嚴懲牡丹、芍藥的事情。

　　其三，擁有黨衛軍，指定繼承人。劇中有一個可以幻化成蒼鷹的男人，是姑姑的私人扈從，不離左右。他大概是“仙境”里的唯一男人了。一個雄壯的男人在女兒國日夜隨侍一個女人左右，我們不敢揣測他們之間有無其他糾葛，否則就有點邪惡了，大家都明白的。但作為姑姑的護衛和打手是毋庸質疑的。可以隨時幻化成蒼鷹，更是說明他兼具監視眾人和傳遞消息的使命，這點從他質問芍藥是否帶男人進入可以得到證明。指定繼承人，也是共產主義的特色之一，如列寧指定斯大林，上文已有分析，此處不贅述。

　　其四，只聽得進歌功頌德，打壓反對批評勸諫。姑姑的開場詞，想必大家都不會陌生“我美嗎？”坦白說，姑姑雖是半老徐娘，風韻猶存，但是和此中年輕貌美的“仙女”比起來還是很有差距的，很難用“美”來形容，但是眾人又不得不說“美”，此時唯一的正確答案也只能是“美”，而芍藥則更是變着法誇姑姑美。其實，未見得姑姑心中不明白是眾人在恭維她，這點從解禁傳位后專門詢問只講真話的牡丹自己美不美的事情中，便可看出一二。只是這樣的歌功頌德，一來可以維護自己權威，二來心裡也舒服，實在沒有拒絕的理由。

　　然而朱孝廉一句“誰對誰錯，難道你心裡不清楚嗎？”便招致滅頂之災，灰飛煙滅，姑姑對於勸諫批評的態度可見一斑。最後一點，也是最為重要的一點，權力無孔不入，企圖思想控制。這點是極權主義的最重要特徵。姑姑宣稱一切都由她做主。眾人不但在修鍊、上課等事情上要絕對服從她，生老病死、婚嫁、戀愛等生活領域的事情更是受姑姑轄制。這不由得讓人們想起了結婚也需要單位證明的往事。思想控制更是明顯，當有人受了“真愛”蠱惑后，洗腦、武力脅迫便成了姑姑的拿手好戲。先是對付牡丹，聲稱只要牡丹承認自己錯了，保證不會想朱孝廉，就可以獲得自由，否則就要受鍛燒四十九天，灰飛煙滅。後來又以同樣的方法對付芍藥，欽定的繼承人又怎麼樣，姑姑完全可以重新指定一個，聯想到共產主義旗號下某些欽定繼承人的命運，怎能不令人唏噓。好了，花了這麼長時間，終於對姑姑領導下的政體性質做了初步區分。民主轉型，是一個過程，下面我們以政治學理論為依據，以劇情為準繩，一起來回顧這個美好的過程。

　　一、雲梅石妖偷情事件——自由意識的萌芽

　　姑姑的一套意識形態宣傳，並沒有成功使眾人心悅誠服，更談不上嚴格遵守了。原因很簡單：沒有任何一個人可以抗拒對自由的嚮往。雲梅敢冒生命危險和石妖相愛，可見她內心深處知道自己需要什麼，不需要任何聖人替她做主。而其他“仙子”對她大多持同情、理解的態度，甚至於作為姑姑繼承人的芍藥知道真相后，並沒有告發雲梅，說明眾人已然有了自由思想的萌芽，這是民主轉型的思想基礎。同時，石妖擅入禁地，並大談情愛，可以認為是極權政體下的一次局部抗爭。他直接挑戰了姑姑的意識形態合法性，並發表了誅心之論“我們相愛，你是阻抗不了的。”這對極權政體而言是個致命打擊。所以石妖被完全毀滅就是情理之中的事情了。雖然這次抗爭以失敗告終，卻推動了民主轉型的輪子。

　　二、朱孝廉受到眾美女青睞——主流意識形態的尷尬

　　朱孝廉擅入禁地，衝撞了芍藥。本該交姑姑懲處，然而他卻受到了格外的袒護和照顧，並成為了大眾情人。除了姑姑的所有“仙女”一致為他隱瞞，並助他逃脫。可見，姑姑往日灌輸的意識形態並沒有深入人心，大家都有自己的理解和追求，也就是說，主流的意識形態和人們的日常行為並沒有實質性關係，就像什麼聯播整天自說自話一樣，民眾基本上當做娛樂節目在看。這裡要強調的是，眾“仙女”雖然對姑姑的禁令有所懷疑，但是對於真愛並沒有堅定的信仰和追求，她們或者渴望結婚生子，或者想到塵世看看······這一點可以從丁香、牡丹、雲梅關於朱孝廉的對話中看出。所以在此階段，樸素的自由思想在不斷發酵。

　　三、牡丹因違反禁令而受罰——極權政體的反撲

　　牡丹私帶男人進入，當然是要受到懲罰的。然而，對於牡丹處罰措施，卻是嚴格保密的，眾人並不知道。這不由得讓人聯想到了秘密逮捕和秘密關押，不用說，這些都是極權政體的拿手好戲。在朱孝廉追問牡丹的下落時，姑姑竟說她自殺死了。謊言，赤裸裸的謊言，這是她統治的基礎。

　　四、朱孝廉反駁男女關係論——直指皇帝沒有穿衣服

　　朱孝廉和姑姑關於真愛的一段對話，可以看做是直接對主流意識形態的挑戰，他反對姑姑對於男女關係的理解和定義，並道出了姑姑的心病。表示自己一直在尋找真愛，並堅信可以找到。朱孝廉的一系列舉動感染了芍藥、雲梅、丁香一干人等，不但使她們相信的真愛的存在，而且深深墜入了愛河情網之中。

　　五、眾人合力救牡丹——自由民主思潮的一次示威

　　如果說，朱孝廉的真愛理論只是對意識形態的解構的話，那麼他帶領眾人歷經萬難拯救牡丹就是直接反抗姑姑的權威了。成功拯救牡丹，得益於作為繼承人二把手芍藥的幫助，先是估計戰敗被擒，然後是幫助除掉關押牡丹的刑天獸，最後更是將魔法環贈與牡丹助其解脫，自己則甘願承受地火之焚。也就是說，他們的民主示威得到了高層領導的支持，否則就不會成功。對於此次示威，姑姑表面表示不再追究，實則在私下叫囂“這些男人非死不可”。不用說了，秋後算賬，大家都懂的。

　　六、眾“仙女”的集體反抗——民眾的覺醒並要求變革

　　坦白說，事情的發展實在是難以預料。姑姑“不再追究”的表態，恢復了“仙界”的平靜。而姑姑對於牡丹和芍藥對自己的欺騙憤憤不平，要嚴懲她二人，這是對民主示威的反攻倒算。這時，出現了令獨裁者難以忍受的事情：眾人下跪為牡丹和芍藥求情。注意這裡是“下跪求情”，並不是反抗。芍藥更是說的明白：“我們並不是反對你，求你不要再殺人了。”這說明兩點：其一民眾並不是以推翻專制政權為目的的，只是想要過上有尊嚴的幸福生活，最起碼有追求幸福的權利。其二民眾對於專制統治者是抱有很大幻想的。然而，他們怎麼會知道，極權統治者是不能容忍民眾有獨立思想的，更不用說與他唱反調了。所以，暴力鎮壓接踵而至。

　　七、蒼鷹男的反叛——軍隊的倒戈

　　這絕對是一個亮點。姑姑的貼身侍從蒼鷹男竟違抗主人的命令，並且與姑姑刀兵相向。這樣的事情在民主轉型過程中並不鮮見。想當年，羅馬尼亞的獨裁者齊奧塞斯庫指揮軍隊鎮壓抗議的民眾，不想軍隊倒戈，把齊氏夫婦送上了斷頭台。蘇聯“九一七”政變中，被派出暗殺葉利欽的特種兵也是拒絕執行命令，才使得葉利欽可以從容發起反擊。而與以上兩個案例不同的是，軍隊的倒戈並不能扭轉失敗的局面，眾“仙女”的反抗失敗了，而且都身死魂滅。

　　八、口號的變化——民主的真意

　　說了這麼多，有些朋友會問了，就算姑姑的政權如你所說是極權的，中間也有人們的反抗，那麼怎見得芍藥執掌的政權就是民主政體呢？問得好。其實，一句口號可以將芍藥政體的性質體現得淋漓盡致。細心的觀眾會發現，片尾芍藥坐上龍椅后，開始了自己的口號問答，具體是這樣的。

　　“你們真美！”

　　“謝謝。”

　　“你們開心嗎？”

　　“開心！”

　　明白了吧。與姑姑當政時的口號一對比就會發現，芍藥的口號不但去除了個人崇拜的因素，而且更加關注每個人的價值和尊嚴，注重提升他們的幸福指數，並附有民意調查，其實也這是在取悅眾人。不錯，這正是民主的真意。當政者要取悅民眾，得到民眾明確授權的支持，否則統治便失去了合法性。民眾的地位不但得到了應用的尊重，他們還得到了實際的好處——可以自由談情說愛，大家追求幸福的權利得到了尊重。

　　九、最後揭開結局之謎：

　　曾志偉演的老和尚法號不動，就是不動明王（佛教密宗五大明王之首）。

　　所謂幻由心生，曾和尚年輕的時候跟姑姑有過一段感情，後來不知道什麼原因兩個人無法在一起，和尚一直念念不忘着姑姑，曾和尚法號不動，實際就是不動明王，可是因為放不下，一直不能成佛，山賊、書生、僕人，就是他的惡、執、善，佛家裡稱為斬三屍，斬掉他們需要大智慧，也就是說拋棄了善、執、惡，無欲無求，便可成佛，所以他把三屍化為三個人，進去畫壁，最後成功的放下了對姑姑的情感，有一點要說明，畫壁里的一切，仙女，包括姑姑，都是和尚創造出來的，那是他的幻境。

　　山賊、書生、僕人最後灰飛煙滅，實際是不動尊菩薩的三種意念隨風而散，他參悟得道。

　　看清了么？這就是隱藏在這個美輪美奐的愛情故事背後的故事。