真正的智勇（教師手記之249）_1400字

　

　　景山教材第十冊語文第六單元都是歷史人物單元，上完這一單元，我讓同學們去找找這些人物的特點，大家很快發現這些人物身上都有着機智勇敢的一面。如《晏子使楚》中的晏子，《草船借箭》中的諸葛亮，《將相和》中的藺相如，《甘羅十二為使臣》中的甘羅，個個都是聰慧過人，有着超越常人的謀略和膽識，使他人不得不佩服他們的才幹。如晏子讓楚王再也不敢小看他而代之以禮相待；諸葛亮令周瑜長嘆一聲，發出“真不如他”的感慨；藺相如又讓廉頗自愧弗如，負荊請罪；甘羅又讓趙王對他的才能佩服不已。

　　這些人物可以說都是智勇的化身，我們從這些人物身上感受到了智慧的力量、勇敢的價值，在臨危中受命，在困苦中睿智，創造出與眾不同的成就。晏子在威風八面的楚王面前能鎮定自若地舉重若輕、遊刃有餘，言辭中又能反唇相譏、不依不饒，真正體現了一個外交家的卓越辯才。諸葛亮在明知山有虎的情況下，卻偏向虎山行，讓周瑜摸不透他到底葫蘆里裝的什麼葯，在逼近曹軍水寨時能將自己的生死置之度外，體現了超凡的智勇，這種勇氣來自於他對各種事理的分析和了解，能運用天文地理、人情世故，在完成任務中不乏奇思妙想和侍機而動。藺相如自然是智與勇的結晶體，面對秦王，它冷靜以對，又不惜以死相拼，用巧計奪回和氏璧，並為維護趙國尊嚴，又冒死脅迫秦王擊缶，與廉頗相處又用巧妙的方法獲得了廉頗的理解與信任。甘羅更是寧死也要力諫，曉之以理，動之以情，使趙王明白了其中利害，方以成敗論英雄。

　　然而，我認為真正體現他們智勇的並非這些，而是一個“仁”。“仁”是儒家學說的精華和靈魂，孔孟之道講求仁，以仁治國，以仁治天下，以仁待人，以仁理事。真正的智、勇中必定有仁，有仁才是真智勇。同樣，有智才是真正的仁、勇，有勇才是真正的仁、智，此三者，當相補充而完善。有智勇者如果沒有仁義之心的話，其智勇也無非草莽而已。

　　看這個單元的幾個主要人物，看似機智、勇敢的化身，實則是以仁治天下的典範。晏子對楚王的嘲諷，都是點到為止，而且寓諷貶於譬喻，並非直露表白，且對楚王恭敬、禮儀有加，若非楚王強人所難，故意嘲諷、取笑他，他也不會反治其人，而即使對楚王施以針鋒之言，也都是物有所寄，意有所託，可以給他一個台階，沒有那種直接披露得一攬無遺的。因晏子心中仍有一仁義之心在，以仁對人，以禮待人，以理服人，是其智慧的力量所在。

　　諸葛亮更是表現了一個具有海納百川的大師風範，他能坐懷不亂，泰山崩於前而不變色，也能以大局為重，不計個人恩怨，不顧私人積憤，毅然接納任務，並以莫大的胸懷確確實實地完成了這不可能完成的任務，他在周瑜的陷害下不卑不亢，以仁愛對他，以博愛對人。他能對魯肅了解，信任他，使用他，也是仁愛的結果。以“仁”對人，才讓周瑜小兒不得不讚歎諸葛亮果然神機妙算，因嫉而生恨，因羞而生譽，在仁人面前，嫉賢妒能之心已無用武之地。

　　同樣，藺相如的智勇更體現在對廉頗的仁、讓上，他的忍耐與謙讓並非因怕而生，實乃對將軍的愛惜之情，怕的是告訴對方，會讓人家下不了台，不告訴人家，又怕別人說笑話，繼而能主動避之三舍，實為明智之舉，也是其智勇的高超表現。一人如果能戰勝自己的狹隘，還有什麼不能戰勝的呢？甘羅之所以要力諫，目的也在於其動機的優良，為黎民百姓着想，為天下蒼生謀福，這正是一種仁，高尚的仁。

　　我們常說“仁者無敵”，是因為它真的很難做到，無敵在於它包羅萬象，遍生蒼生，為民謀福，為人謀祉。

　　（時2006-6-5）