看《水滸》說蕭讓、金大堅

　　看《水滸》說蕭讓、金大堅

　　夏延民

　　金大堅在《水滸》中可謂文化人，人送外號聖手書生和玉臂將。按照今天的標準，兩個人都應該是藝術家的范。古代科技不發達，金石之信代表了最高的信譽保證，而且通過金石印信，體現權力和威嚴。如此，蕭讓和金大堅的地位可想而知。梁山極力爭取二人，也是出於做大后的金石信用之需。至於為救宋江，吳用耍小聰明，讓金大堅偽造金印，完全是牛刀殺雞，大材小用。

　　古代的文化人一直是政權的從屬附庸，無亂多大的腕，也得在文化上從屬於朝廷。文人必須是朝廷的擁護者，皇權的維護者，稍有點個性的，估計就只能奔野路子去了。從李白、杜甫等詩人的處境就可以看出，就算“跪”朝廷的姿勢不虔誠，都會成為流民，才高八斗如果不賣於帝王家，那麼就只能窮困潦倒的苟延於鄉野。

　　如此境遇之下，你就可想中國文化的歷史沉澱，無論從縱向看多麼的深厚，但是從中間拿出一小段來，貧瘠的就剩下皇權之下的奴才文化。文人妾婦之心事帝王，如此的文化環境，你指望生髮什麼先進的思想及文明，無異於緣木求魚，所託非人。

　　封建統治之下，文化人首先是奴才，而後才膽戰心驚、處心積慮的在皇權之下，婉約的弄點自己的小理想。想想孔子周遊獵國，把儒家那一套賣給帝王的遭遇就能明白，文化在權力面前、統治者的利益面前，連小妾的胭脂粉都比不上。

　　蕭、金二人，以如此的文化和藝術，還淪落到鄉野，也可證一直被文人稱謂較喜歡文化人的有宋一朝，對待文化人也只不過就這個樣子。這應該不是文化人太多的原因，文盲一直占絕對多數的民族，文化人一直是極其稀缺的。就這點子文化人還能被皇權如此對待，可想而知這些萬歲利益的統治者們，需要的不是文化和先進思想，需要的是奴才。

　　一個二千多年封建史的民族，文化人始終跪着，文化的燦爛之說確實莫名其妙。李白所謂的“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”，在強大的非我族類就是賤民的封建皇權境遇之下，說的是多麼凄涼。所以，讀中國文化那些遺存的文字，大部分除了虛幻的巫文化，近乎天書般的如何理解都像猜謎的文字以外，大部分都是教育人怎麼去人性的，怎麼把人性異變成安全殼的。最後，孔子思想中本來就不多的人性也被連根去掉，儒家文化成了扎紮實實的權力之下的“跪族”，認認真真的培育出一代又一代權力的附庸，奴才文化終於登堂入室，連最後的那點遮羞布都不要了，赤裸裸的就剩下了八個字：萬歲聖明，臣罪當誅。當活着都是萬歲們賜予的，這文化也就成了女人的三寸金蓮，成了貴族們把玩的玩意兒。文人們小妾般的伺候着，主子們放肆的蹂躪着，文化？還是文盲更可能有些人性，因為天性爛漫、野蠻原始也比這種文化強。

　　文化、藝術不能當權力的奴隸，這是五千年文明佐證了的。漢唐文明之後，中華文化就像黃鼠狼下耗子，一窩不如一窩，變態到晚清的時候，基本上已經是世界級別的垃圾，臭不可聞。等到西方文明東進，用大炮把這權力奴役之下的所謂文明揭了頂，才知道文化的夜郎自大，已經到了絕路死路。

　　漫長的五千年發展，中華文化已經把所有的好話和壞話都寫進了文化史。紙上談兵的好話雖然盡量不顯露文化奴才的印跡，但是與現實的史實記錄相對照，就會發現，這個文化完全是分裂型的，一言以蔽之，上位者利用文化奴才好話說盡，又利用文化奴隸壞事做絕。

　　文化如果成為權貴的奴隸，文化就是幫凶及屠戮先進思想的刀，群奴文化人的集體為惡，造成了中華文明的硬傷，人性絲無，惡貫滿盈的幫助權力奴役百姓。文化如果不去除權奴思想，文化就是劊子手，如此則文明不存，民族不昌。