記憶中的獨山玉穴

　　記憶中的獨山玉穴① 遠遠的看獨山，象極了一隻東枕西卧的大烏龜。“珍珠瑪瑙出在鱉身上”，獨山就出玉。 18年前，我剛到南陽師專讀書，聽說城北有“獨山”。因為生長在平原，從沒登過山，很想“登獨山而小宛②”。儘管從山區來的３位室友“見山不怪”，言辭中極鄙視“獨山小土包子”。我還是興沖沖約了室友，一口氣從山南奔跑而上。登上獨山，心興未盡，又從山北攀下，山道邊時見積水井穴。正納罕間，同行的蒲山鎮③同學告訴我：這是采玉人留下的玉穴。原來玉是有根脈的，舊時雷雨過後，采玉人便上山尋找，識得玉脈，做下記號，挖穴掘寶。 當時深怪：為什麼不開礦采玉呢？同學一指山南：別杞人憂天，下面就是玉礦。噢：這井穴原來是非法竅玉者偷挖的。 “玉有根脈”之說，不知是否科學。竊玉者憑什麼認定玉就在腳下，也不得而知。但唐代詩人李商隱在《錦瑟》詩中寫道：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。明月映照滄海之時，海中珍珠婉有晶瑩的淚光閃爍；晴日照耀之下，寶玉升起氤氳的煙氣。“玉脈”是不是深藏山中玉石的“氤氳煙氣”？ 在南陽兩年的讀書生活中，有多少次暢遊獨山，已經記不清楚了。今天想來，卻從沒有“獨山拾寶”，“撿一塊玉回來”的想法。這也許與自己的天性有關。但在每一次走近獨山、走離獨山的行程中，我曾寫下鞭策自己的詩句：婉若平肩／與山同行／爬行的玉龜呀／負裹太多的寶藏／你邁不開腳步快行／／我卻必要快步走／丟了寶也好／扔了玉也吧／。學生時代的詩句滿是稚氣，但卻有拾得思想領域精神瑰寶，重於撿回物質寶石，奮發向上的可貴亮點。 畢業后的歲月，談起南陽，總會想起獨山來。遺憾的是，幾次去南陽，卻未能一游獨山。耳聞獨山早已建成公園。山道邊的“玉穴”，為了遊人的安全，想必早已該填平了。然而，無論在何地，見了玉器店，總愛進去瀏覽一番，一飽眼福。似乎血脈中原有玉的情結牽繫。 中華民族以玉為美，道教最尊最貴的神是玉帝，華麗的神宮稱玉宇，敬稱人的身體叫玉體，敬稱人的照片叫玉照，精美的的禮品稱玉帛。我們用“亭亭玉立”、“玉樹臨風”形容人的瀟洒雋逸，用“玉潔冰清”來讚美極美極純的品格。 讀《三國志》，見《吳志•諸葛恪傳》，裴松之注引《江表傳》：恪少有才……（孫）權見之，謂（其父）瑾曰：“藍天生玉，真不虛也！” 獨山也生玉，所以南陽鍾靈毓秀，人才輩出。有商聖范蠡、醫聖張仲科聖張衡、智聖諸葛亮。還有百里奚、范曄、宗炳、岑參、瘐信、彭雪楓、馮友蘭、姚雪垠、李季、王永民等，大家名流燦若星漢。 在中華兒女的心目中，玉是神聖、高貴、純潔、文明的象徵。南陽不起眼的獨山，蘊育了國人稱之為四大名玉之一的“獨山玉”。真可謂“山不在高，有玉則名”。 註：①河南省南陽市城北有獨山，獨山出玉。“藍田日暖玉生煙”，獨山就出藍田玉。 ②南陽簡稱宛。③蒲山鎮在獨山腳下。 自評：獨山，其實是平原上一個孤立的丘陵。因產玉而名聞於世。曾身臨其地，學於腳下。久違之，做文記舊事，兼抒少年情懷。