學習中國傳統文化感悟

　　那大家可知道，什麼是十族？十族就是其門下的學生也算一族（從已身往上數：父、祖、曾祖、高祖；再往下數：子、孫、曾孫、玄孫）。所以方孝儒的一家最後被誅連十族，總共算下來，被殺大小人等800餘人（共計873人）。與被燒死的紅蛇數目完全相同，這其中差了一人，這一個人就是僥倖逃過極難，在外運游的大兒子。

　　后改姓袁，隱蔽深山，以採藥為生。他的孫子叫袁黃，后改名叫了凡，留有一書，書名叫《了凡四訓》，又名叫《了凡的故事》，這本書值得推薦大家去看一看。了凡他生於嘉靖十四年，公元1535年。

　　還有一篇值得推薦大家拜讀的《俞凈意公遇灶神記》，俞凈意他生於嘉靖四年，大了凡10歲。這兩部書現在都有電視連續劇，《了凡的故事》是23集，《俞凈意公遇灶神記》是8集，網上都有，太有教育意義了。我覺得這兩部電視劇是對人們心靈的洗禮，人格的升華。有時間大家可以帶領自己的家人、孩子一起觀看，它對我們孩子的成長都會有很大的幫助。

　　孩子是祖國的未來，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。未成年人是祖國明天的希望，關乎着國家和民族的未來。如何引導孩子們走上正確的人生道路，這是整個社會都應高度關注的問題。尤其是做家長的責任很重大，孩子的可塑性很強，只要教育及時，孩子是很受教育的。人之初，性本善，性相近，習相遠，少年若天性，習慣成自然。而如今，由於現在的家庭教育普遍重識輕德，不重視家庭傳統的教育（如：孝道、溫、良、恭、儉、讓等），使一些未成年人的思想嚴重扭曲。我們做父母的，做師長的，做社會管理者的，能不深深地思考嗎？

　　胡錦濤總書記提倡的“八榮八恥”的榮辱觀教育，承前啟後，繼往開來，啟迪於聖賢教育，傳承中國傳統文化之精髓。溫總理在哈佛大學的喧講中又提到：“回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是弘揚本民族優秀文化的明智選擇，我們的成功，將承繼先賢澤被後世。”

　　“回溯源頭，傳承命脈，”就是在追隨古聖先賢，為天地立心，為命生立命，為往生繼絕學，為萬世開太平啊！所以培養孩子學習中國傳統優秀文化，是一件迫不及待的大事啊！

　　家和萬事興，大至國家之強盛，社會之祥和，小至個人生活之幸福，事業之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎。然而，家庭怎樣才能和諧呢？古往今來，多少人為之迷茫，為之煩惱，痛苦一生。這全離不開我們做母親的（女人）起心動念，言語造作，舉止行為。

　　女人是世界之源頭！這源頭的水清澈了，不管它流淌到哪條河溪，它都可以洗滌凡塵的污垢，化解難以化解的堅固。是它滋潤了大地，蘊育了萬物。我們女人要正本清源！願我們今天在坐的每一位女人都是這源頭的一滴清泉。

　　那麼，如何正本清源呢？首先我們思想上要從克服兩重性做起，那兩重性呢？就是“虛榮心”和“嫉妒心”，這是每個女人都有的習氣、通病，包括我本人也是同樣。但是我們不能要！虛榮心是什麼？虛假的榮耀，是假相，我們要不得。要了它，你會為此“虛榮”二字而苦思冥想，追求攀比，產生物質慾望、拜金主義。由於思維的錯誤，就會鑽到牛角尖里去，而不能自拔，這就是有虛榮性的害處。

　　富在知足，貴在知退，這是古聖先賢的經驗啊！

　　再來看嫉妒兩個字，“嫉妒”二字是專門為女人製造的，兩個字都有女字邊旁。

　　女字旁邊一個疾病的疾字，讀嫉妒的嫉，也就是說，女人有了疾病她才會嫉，什麼病？錯誤的認知觀念，形成了心裡疾病。嫉妒的妒字呢？女字旁邊一個戶口的戶，戶口是一口子，就是自己，只想自己不想別人，個人主義，自私自利，心量小，容不得別人比自己好。所以說這個嫉妒心和虛榮心我們是要不得的，要是犯上了它，讓你整個人生，做人、做事沒有順利可言。因為你的認知觀念錯了！所以我們要把它降伏了。

　　如何來降伏呢？那麼我們必須學習古聖先賢的教育，“行有不得，反求諸已，”也就是反問自己，檢討自己？然而，我們要把她人的優點放大了看，把她人的缺點縮小了看，不彰人短，不炫已長；遏惡揚善，推多取少。然而放下我們自己的功高我慢（自以為了不起），放下自己的貪嗔痴慢（貪慾、嗔恚、愚痴、傲慢），放下自己的名聞利養（名譽、地位、利益），放下自己的自私自利。當你放下了有限，你卻會擁有無限……，就會換來一顆平常心！人生就能做到不計較，不比較。然而去分享她人的歡樂，去幫助分擔她人的痛苦和憂愁。古人云：“心平百難散，意定萬事吉；心清水現月，意定天無雲；心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。”有了這份平常心，我們的人事關係、社會關係就會越來越暢通。

　　在這基礎上，接着再來學會人生的三大布施，你的前途將會一遍光明。

　　什麼叫布施呢？布施就是不求回報的奉獻。財布施、法布施、無畏布施。這三大布施對我們有無償的好處吶？財布施得富貴！法布施得智慧！無畏布施得健康長壽！

　　那怎麼就會得到這些好處了呢？其實它就是人生的大哲學、大學問，做人、做事的道理。

　　也就是當別人（近的是同事、朋友、親戚，遠的是社會）遇上困難的時候，你不求回報，用真誠心去幫助別人，用錢財去解決別人的困難或痛苦，這叫施恩不求報，與人不追悔。那麼倘若你遇上困難的時候，你一定會得到別人的幫助。因為你的行為，你的善舉動，眾人都看在眼裡，老天也看在眼裡，天庭無親，常與善人；人有善念，天必從之…當然，也有可能你的今生並沒有得到這份回報，那我相信，你的子孫後代一定能夠得到這份回報。你記住我們的老祖宗在《易經》中就講到“積善之家必有餘慶，”由於你的善良布施，你積的陰德在冥冥之中，你的子孫就會享用你這份福報，這是叫做明裡去，暗中來，因緣果報，絲毫不爽。

　　頭頂三尺有神明！這不是假話，行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我在書中還讀到，劉備臨終寫給兒子劉禪的遺書中有這樣一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”惟賢惟德，能服於人啊！

　　《三字經》中說：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”這是對竇燕山教育子女經驗的總結（也就是五子登科的來歷）。 竇燕山，原名竇禹鈞，五代後晉時期人，他的老家是薊（ji）州漁陽，也就是今天天津市薊縣（1976年劃歸薊縣，原屬河北遵化縣治），目前薊縣境內尚存竇禹鈞墓和碑。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，後人稱竇禹鈞為竇燕山。

　　竇燕山出身於富裕的家庭，是當地有名的富戶。據說：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小斗出，大斗進，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。由於他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此着急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：“你心術不好，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。”

　　從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 竇燕山還在家裡辦起了私塾，延請名師教課。有的人家，因為沒有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。總之，自那以後，竇燕山就像是換了一個人似的，周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱讚。

　　竇燕山心地善良。僕人盜錢二百千，擔心事發，具字將12歲的女兒賣給竇宅，以償負錢，逐遁去。竇燕山見小女甚憐，收為養女，成年後，為其擇配良婿並陪嫁二百千錢。正月初一晚，竇燕山游延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時，不見失主。次日，持遺金、銀復去延慶寺等候失主。竇燕山家業豐裕，經常救濟窮人。資助棺槨埋葬者27戶，資助陪嫁者28戶，資助做買賣維持生活者數十家，經濟柴米而得活者不可數計。

　　後來他的妻子連續生下了五個兒子。他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。在他的培養教育下，五個兒子都成為有用之才，先後登科及第。

　　當時有一位叫馮道（後唐923-934，後晉936-940時任宰相）的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這裡所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。

　　所以我們要懂“五子登科”並不是指新娘子陪嫁的新馬桶里放五個雞蛋就能五子登科了。他是一種表法，是提醒即將做媽媽的新娘子懂得如何培養、教育孩子，使孩子成為有用之才，能取得功名，能名登科弟（子孫的多少算不上家丁興旺，要能培養出聖賢之才，才是真正的家丁興旺）。

　　所以古人曰：留萬金遺於子孫，子孫未必能守住；留經書遺於子孫，子孫未必能讀誦；不如積些陰德於冥冥之中留於子孫！

　　什麼叫積陰德，就是做了好人好事不為人知，不宣揚於外，它所積功德是一比百千萬。善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量…這其中包括身、口、意、戒、見、利都要有善意。身，身和同住，在行業為上不侵犯別人，不觸及他人的利益、損人利已、傷害別人，做違法亂紀之事。要用身體去做好人好事、做善事、做社會志願者，這是相處的和樂。口，口和無諍，我們不出妄語、誑語、奇語、惡口、兩舌，在語言上和諧無諍，用我們的口來傳布人事、社會好的訊息，這是語言的親切。意，意和同悅，我們在精神上志同道合，有正念、正覺、正智、正思維，這是心意的開展。戒，戒和同修，在法律上人人平等，皇子犯法，與庶民同罪，這就是法律的平等。見，見和同解，在思想上建立共識，不搞分歧，這是思想的統一。利，利和同均，在經濟上均衡分配，不多吃多佔，佔小便宜，這是經濟的均衡。

　　好的，再講法布施得智慧，什麼叫法布施呢？又怎能得智慧呢？也就是當你學到了知識，善的知識，對社會、對民眾都有好處的道理、學文、技能，那怕是一頂點善道理，一句好話，一項小技術，都能和大家一起共同分享，廣喧流布，受益於他人，這就是法布施。你有這個善主動，你就會得智慧。因為你自己首先要學習的呀！你體內要沉澱知識量啊！你才能廣喧流布，你才能為大眾服務，你當然就會生聰明啦，因為你比他人先學習嘛！這叫近水樓台先得月，向陽花兒早逢春，這就是法布施對我們帶來的好處。