學習中國傳統文化感悟

　　有了這些念想，同時就會增進自已的信心和責任，信心有了，我們就會去不懈的努力。通過努力，學業也好、事業也好、家業也好，士農工商樣樣會成功，事事就會順意，百事就吉祥，萬事就會如意！所以叫做佛氏門前有求必應！這是一種心裡的暗示，也就是佛力的加持！境由心造，境隨心轉，環境是由我們的心念而產生的，什麼樣的心境產生什麼樣的環境；環境又隨着我們的心在轉動，什麼樣的環境就會產生什麼樣的成就。講到這裡我想起了江澤民總書記曾經有這樣兩句偈：“晨鐘幕鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人…”

　　叩頭：叩頭就是放下傲慢性，向佛菩薩學習，學習他慈悲、博愛、憐憫眾生。傲慢的人他一般情況不肯叩下他的頭脛骨的。但是一擔當他肯叩下自己的頭腦時，就弄懂謙卑了，他真的就放下了，只要能放下自己的偏見和執着，你離成功又邁出了一大步，因為放下是對心靈的一種解脫，而不是對責任的放棄。你放下了有限，卻會擁有無限，這就是人生的大哲學。

　　那麼點蠟燭又是什麼意思呢？就是要我們學習佛菩薩，燃燒自己，照亮別人，我們的心要亮堂，不要太黑暗，一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚，只要見到有光明，我們的心就要明心見性。

　　那麼佛台上放的水果又是什麼意思呢？他是一種表法，告訴人們要種好因，才會結好果子。你種善因就結善果，你種惡因就結惡果。萬事皆有因果而起，任何一件事都有因果關係的，只要我們凈下心來加以思考，全會有答案的。

　　它不是迷信！迷信是當一件事沒有弄懂、弄通就去亂相信、瞎相信，這才是迷信。當我們把一件事情弄懂弄通，它是哲學、是科學！是做人做事的道理。

　　好的，我們接着講種好因結好果，那好果子從何而來呢？

　　好果子是從母親的心裡來！母親的心是家中的福田，心厚則果好。一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。母親這塊福田肥沃，孩子就像樹一樣，家中的財富像樹一樣，都長在母親的心地上，結出來的果實就甜、就大。母親承載着家庭的未來，心厚則果好，心是良田百世耕。所以母親的形象特別的重要，母親的心是深厚的大地啊！言教、身教、境教全有賴於母親啊！

　　換言之，一輩無好妻，十輩無好子。母親的起心動念、言語造作、舉止行為，無不是善、無不是惡；無不是好、無不是壞；無不是美、無不是丑。母親的心地很薄，家裡的田地就“貧瘠”，就像鍋壁灘一樣，土地沒有營養，縱然有了好的種子也難以發芽，發了芽也成不了才，更不用說結好果子了。

　　這全基於母親的心地啊！女人在家庭也好、單位也好、社會也好，都存有舉足輕重的地位。女人乃是世界之源頭，是齊家之本，清國之源。女人要性如棉，既潔白又溫暖，棉花拍之如餅，紡之如線。我們女人要用《女人八德》做人做事，即：孝順、和睦、慈良、貞靜，將它用運到生活中、工作中，延綿不斷（孕育-養育-哺育-教育），向孔子之母、孟子之母、岳飛之母學習。聖人是聖母之生，先有聖母後有聖人。我們的家需要我們做母親的去辛勤的耕耘啊！去相夫教子啊！

　　相夫教子不光光是幫助丈夫洗衣、燒飯，而是幫助丈夫成就自己的德行，能夠教育好孩子的成長，扶助丈夫之德業，有了深厚的德行才能承載學業、事業、家業等。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息、厚德載物，是清華大學的校訓。厚德載物就是德行要厚重，你才能承載得了你的家業和事業。

　　但是我們作為妻子“相夫”（就是對待自已的丈夫），也要講究一點藝術，要把丈夫當作人生中的三個人來看待。哪三個人呢？父親、朋友、孩子。當丈夫在外面學習、工作、事業取得成就的時候，你一定要把他當作父親來看待，尊重他、恭敬他、崇拜他、讚美他。平時我們要把丈夫當作朋友來看待，多給他一點空間，一點自由，給予他足夠的信任。然而當丈夫學習、工作、事業有不順利、有失敗，包括有過錯了，我們要把他當作孩子來看待，真正來理解他、體恤他、包容他、原諒他。人的一生不可能一帆風順的，也沒有那一個人一輩子不犯錯誤。但是一個大丈夫最需要妻子的時候，我認為恰恰是他的仕途不順利或是失敗的時候。你看男人的外表雖然都很是剛強，其實男人的內心是很脆弱的。男人只有爆發力，很多的是缺少耐力。在這種狀況下，男人是非常需要我們女人去呵護他。我們的胸懷就是他的避風港灣，幫助分擔憂愁和痛苦是我們女人的天職。要把他拉回到自己的身邊，安撫他，教育他，讓他重新樹立信心，重頭再來。我在這裡有一首歌想獻給大家：

　　《丈夫辛苦了》

　　沒事的時候，也不覺得啥；

　　有了事沒你，還真抓瞎；

　　要說這日子呀，你才是主心骨；

　　你東奔西忙，支撐起這個家；

　　丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了！

　　一天天孩子長大，你也有了白髮；

　　再苦的日子，沒見你流過淚；

　　也許你背地裡，咬碎過牙；

　　有些時候你也發發火，我知道你工作壓力很大；

　　錢是不好爭啊！也不禁花！你沒讓妻子手裡太緊巴。

　　丈夫辛苦了！丈夫辛苦了！

　　一天天疼愛孩子，你更孝敬爹媽；

　　再甜的日子，沒見你耆侈過，你盡量讓家裡不缺啥；

　　丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了。

　　所以我們絕對不能撒少女之性子，把丈夫一腳踹開，推卸責任，我們做妻子的要敢於承擔家庭的責任。其實家有賢妻，夫不出枉禍！男人的過錯、過失，女人有不可推卸責任。更不能再把自己當作年輕貌美的少女看待，弄不弄就談離婚。你的孩子會受到傷害，造成孩子不孝的起因從此而來，孩子就會產生仇視父母的心裡，家庭就會破裂，也會給家族蒙受恥辱。社會再發展，沒有男人的女人最終還是會被社會所輕視。所以女人不要撒少女性子，不要拋棄孩子和家庭，要把丈夫拉回到自己的懷抱！丈夫再沒有用，你就把他當成佛菩薩一樣恭在家裡，他也是女人的底氣，家庭的底氣。

　　同樣，丈夫對待妻子呢？要真心相待，體貼入微，知恩報恩。我記得在書中還讀到印光大師說過：“所有的丈夫要對太太很好，因為太太有一個恩德是我們永世都報不完的，那就是幫我們傳宗接代和相夫教子。”印光大師又說：“家庭母教乃是賢才蔚起、天下太平之根本，要做好母教，首先，要做好胎教；其次，要做好幼教；再次，要做好聖賢教育。不然，憑我們自己是不行的，太太成就了我們，這個恩德一輩子也報不了。”

　　丈夫要讓妻子感受到，我這一輩子是因為娶了你這麼好的妻子，我的家業、事業才能有這樣好的發展。當丈夫對妻子這樣評價和感受時，做妻子的就會做得相當圓滿，再苦再累她也會默默無聞的奉獻。這裡我還想獻給大家一首歌：

　　《妻子辛苦了》

　　起早貪黑緊忙活，上班回來就下廚；

　　每天三頓家常飯，一年三百六十五；

　　買菜燒飯洗衣服，下有兒女上有母；

　　為了孩子操碎了心，一年三百六十五；

　　妻子啊妻子，你挺辛苦；

　　辛苦為了全家福，精打細算為了家；

　　你常把家縫補，細水長流過日子，全靠你簡樸；

　　妻子啊妻子，你挺辛苦；

　　有你那日子能過富，有點安慰就滿足，丈夫心裡最有數！

　　妻子啊妻子，你挺辛苦，一家老小都和睦，都和睦……

　　所以說我們做父母的一定要互敬、互愛、互相尊重，做孩子的榜樣！典範！言教不如身教，身教還需境教！學為人師，行為世范，依教奉行，以身力行！

　　你看，教育的教字，老字頭下面一個子，也就是說，老的和小的要融為一體，他才稱之為孝。旁邊加上一個文化的文字，才能稱之為教。它是上所施，下所效，也就是上面怎樣教的，下面跟着怎樣效法。（中國的文字是人類智慧的象徵，漢字是智慧的符號，中國的漢字是老祖宗蒼頡發明的，他為了造字吃盡了苦頭，爬山趟水……為的是留於子孫後代，我們只要細緻地拜讀，宇宙人生真相全在文字之中！）

　　這裡講一個上所施，下所效的反面故事，《宋朝少年沈元覺》。沈元覺是一個10歲剛出頭的少年。他有個爺爺，年邁多病，只會吃，不會幹活，增添了家裡的負擔。沈元覺的爸爸幾次要把爺爺去扔掉，還騙沈元覺說，爺爺老了不死會變成妖精，但是沈元覺太小，說服不了爸爸，只有無奈。有一次，爸爸把爺爺裝在了簍筐里，帶着沈元覺一起把爺爺背到了野山頂上，扔下爺爺就走了。然而，沈元覺回頭把簍筐背上了肩。父親問，爺爺都已扔掉了，你要簍筐幹什麼？沈元覺對爸爸說：“等你老了，還用這個簍筐背你到山上，把你扔掉啊！” 爸爸頓時感悟了，羞愧不如，重新把爺爺背回了家中，孝養老人。

　　這雖然是一個反面故事，但他說明了上有所施，下有所效的道理！當我們今天在孝敬父母、公婆的同時，其實就是在孝敬自己，在給孩子們做榜樣，這就是現身說法，上有所施，下才有所效。願今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母親、好媳婦、好太太！

　　接着把太太的來歷分享給各位姐妹。（妻子被稱之某某人的太太，其實她的來歷並不是很簡單的），太太稱呼的起源於周族太王古公亶父，他的賢妃叫“太姜”，即是泰伯、仲雍、季歷三兄弟之母。太姜有美色，而且性情貞靜柔順，並且極有智慧。教導諸子，至於成人，從來沒有過失。古公謀事，必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什麼地方，她都不辭勞怨，順從追隨。

　　季歷即位，又娶賢妃，叫“太任”，史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。

　　文王又有賢妃，叫“太姒”。《史記•周本紀》說：“武王同母兄弟十人，母叫太姒，文王正妃也。”《列女傳》稱其“生十男，親自教誨。自少及長，未嘗見邪僻之事。文王繼而教之，卒成武王、周公之德。”

　　周室由古公亶父到季歷、文王三代，都有賢妃良母助興周室。所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝，都是由其上輩“齊家、治國”的德育教化而來，並非偶然徒然的提三尺劍，一戰功成而得的天下。因此，後世尊稱別人的妻子叫“太太”，便是從周室有三位“太”字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，並非是隨隨便便的口頭語。所以稱謂太太乃責任重大，扶助丈夫之德行，教育子女之才學。

　　講到了太太，我又想起了美國費城百貸公司有這樣一個故事（其中的主人翁就是一位太太）。

　　一個陰雨密布的午後，大雨突然傾瀉而下，行人紛紛逃入就近的店鋪躲雨。這時，一位渾身濕淋的老婦，步履蹣跚地走進費城百貨商店。看着她狼狽的姿容和簡樸的衣裙，年輕的售貨員都對她不理不睬。

　　只有一個年輕人熱情地對她說：“夫人，我能為您做點什麼嗎？”老婦人莞爾一笑：“不用了，我在這兒躲會兒雨，馬上就走。”但是，她的臉是明顯露出不安的神色，因為雨不斷地從她的腳邊淌到門口的地毯上。

　　正當她無所適從時，那個小夥子又走過來說：“夫人，您一定有點累，我給您搬一把椅子放在門口，您坐着休息就是了。”兩個小時后，雨過天晴，老婦人向那個年輕人道了謝，並隨意地向他要了名片，就顫巍巍地走了出去。

　　幾個月後，費城百貨公司的總經理詹姆斯收到一封來信，寫信人指名要求這年輕人前往蘇格萊收取裝璜一整座城堡的訂單，並讓他負責自己家族所屬的幾個大公司，下一季度辦公用品的採購任務。詹姆斯震驚不已，匆匆一算，只這一封信帶來的利益，就相當於他們公司兩年的利潤總和。

　　當他以最快的速度與寫信人取得聯繫后，才知道這封信是一位老婦所寫，就是幾個月前曾在自己商店躲雨的那位老太太--而她正是美國億萬富翁“鋼鐵大王”卡內基的母親。

　　詹姆斯馬上把這位叫菲利的年輕人推薦到公司董事會。毫無疑問，當菲利收拾好行李準備去蘇格萊時，他已經是這家百貨公司的合伙人了。那年，菲利22歲。

　　不久，菲利應邀加盟到卡內基的麾下。隨後的幾年中，菲利以他一貫的踏實和誠懇，成為“鋼鐵大王”卡內基的左膀右臂，在事業上扶搖直上、飛黃騰達。成為美國鋼鐵行業僅次於卡內基的靈魂人物。

　　不過，一個人的善行像這個故事所說的一樣，有戲劇性的報答或是獲得社會讚賞，畢竟是很少的。幫助別人且不圖回報，這才是真正的善、無私的善。如果僅僅是為想讓人感謝或期待被社會認同而行善，那麼美好的誠意就會減低。

　　在我們的生活中，有無數善良的人以匿名方式來投入時間、精力、金錢去行善，他們並不期待因此而獲得感謝或讚揚，他們是這個世界的施愛者，因為他們的善良，才使這個世界充滿愛意、溫情和感動。

　　人有善念，天必從之；天庭無親，常與善人。諸如此類的善行，他都基於在孝道的基礎上，百善孝為先，孝為德之本。孝道分為大、中、小三類。小孝養之父母，中孝報曉國家，大孝敬之天地宇宙。中國的古聖先賢將子女對父母的孝養分為兩大類：一曰孝身，二曰孝心，我覺得還要再添加一曰孝志。

　　“孝身”就是養父母之身。《弟子規》中說的：“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定”，就是說的是養父母之身，關心父母的冷暖、溫飽。

　　“孝心”呢？就是恆順父母之心。父母希望子女求學必勤，戰陣必勇，居官必廉，子女一一做到了，就是順了父母的心，這就是孝心。《弟子規》又說到“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，父母希望子女身體健康，希望子女是一個有高尚道德的人。子女若不知節儉度日，一味驕奢淫逸，玩物喪志，弄得滿身是病，父母一定會憂傷不安；子女違法亂紀，或者做出有損道德的事，一定會使父母蒙受羞辱，這都是大不孝。

　　歷史上我們的老祖宗特別重視恭敬父母。孔子有個學生叫子游，他問老師，“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”這裡的意思是說，如果把對父母的孝僅僅當做養父母的身體，那麼犬馬也能養。所謂犬馬能養是指犬馬能以其體力服侍主人，即犬能守夜，馬能代勞。但是犬馬不知敬。只有人能夠知禮，知禮則能敬。如果子女只能養父母的身體，而不能恭敬父母，這同犬馬有什麼不同呢？

　　養父母之志呢？就是子女做到了求學必勤，戰陣必勇，居官必廉，同時又取得了一定的成就，這就是養父母之志，這是子女給父母增添了光彩，增添了家族的榮譽，為家族光宗耀祖，這就是養父母之志。

　　拿中國聖賢的教誨看現實，人們發現，當今社會固然有不少善事父母的孝子，但是不可諱言，有相當多的子女，不用說順父母之心了，單就孝養父母之身來說，也難於完全做到。

　　百善孝為先，孝為德之本。從孝道我們又要講到一個人的品德和事業的關係上來了，具有良好或高尚品德會成就你事業的成功。微軟副總裁（李開復博士）說道：我把人品（就是德行）排在人才所有素質的第一，超過了智慧、創新、情商、激情。我認為一個人的人品如果出了問題，這個人就不值得一個單位去考慮僱用他。

　　現代社會人們普遍缺乏諸如忠誠、敬業、服從、正直、誠信的優良品德。那麼人的優劣品德重要體現在那裡。我們試想，比如我們的企業、公司的幹部或員工，品德普遍低下，充滿重重矛盾、勾心鬥角、爾虞我詐、損公肥私。我們的公司又怎能發展壯大呢？

　　木桶定律告訴我們：一個企業、公司就如一隻木桶，一隻沿口不齊的木桶，它能盛載多少水量，不在於木桶最長的那塊木板 ，而在於木桶最短的那塊木板，要想提高木桶的整體容量，不是去加長最長的那塊木板，而是要下功夫依次補齊最短的木板，並要促使木桶的每一塊木板的結合緊密度。尤其是領導者（領導者就是木桶圓周的一條箍，鬆了會漏縫，緊了會散架）不僅僅要關注你下屬每個員工的學習能力和業務能力，更要學會讓所有員工團結一心（這其中就包括：不泄露公司的秘密，不佔公司的便宜，不身在曹營心不漢，不找不到下家罵上家，不做工作以外的事，自覺維護公司榮譽這就是木桶的緊密度），而不是互不往來，甚至互相拆台。

　　一滴水要想不幹涸的唯一辦法就是融入大海，一個員工要艷情生存唯一選擇就是融入團隊團結一致。處在底層者，要兢兢業業，任勞任怨；處在中層者，要以身作則，以德服人；處領導的副手，要精心輔佐，克盡厥職。

　　在這基礎上，我們作為一名公司員工，還必須要學會感恩。人從有了生命的那天起，便沉浸在恩惠的海洋里，你的生命里有許許多多的人值得你去感恩，比如，朋友、家人、老師、同事、領導。

　　懂得感恩，是一個員工優良品質的重要體現，如果連最起碼的感恩都不能知道，又怎麼能夠珍惜工作、熱愛生活呢？

　　對待感恩，我們應該有正確的態度，作為員工，想要懂得如何感恩公司、感恩老闆，就必須正確看待你和公司、老闆之間的關係。我們常常看到這樣的現象，一個員工可以為一個陌人的點滴幫助而感謝不盡，卻無視朝夕相處的上司、同事的種種恩惠、幫助和支持，將一切視為理所當然，視之為純粹的商業交換關係，或者說老闆是剝削階級，剝削員工的剩餘價值，老闆開的豪車、住的豪宅看了眼紅，嫉妒心像火焰一樣憤然而起，好像全是剝削他的剩餘價值而得來的。那麼，這樣的人他們將會整天被怨恨情緒所啃噬，搞得自己痛苦不堪，而無心工作，這樣將會離他失業的日子越來越近，而離他的幸福日子越來越遠了！

　　其實每個人的福報都是有定數的，我在這裡再插個故事，大家都知道李嘉誠，他在20幾歲的時候遇見一位高僧大德，他向高僧大德乞求，乞求什麼？李嘉誠說我想求財，高僧大德問他你要求多少？李嘉誠逼了好一會兒，逼出了一個數字，多少？2000萬元港幣。大家都知道（李嘉誠1928年出生，再加30歲吧，等於1958年的時候），那時候的2000萬元港幣是個天文數字。可是那位高僧大德說：“太少了，你往後是香港的首富，香港70%都是你的。李嘉誠問為什麼？高僧大德說：“你前世修得很多吶！”

　　那這是什麼道理呢？大德怎麼就會說出這樣的話來呢？古人云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是…”也就是你要知道你的前世是什麼樣的，你的今生所感受的就是，那麼你要想知道你的來世又如何？那麼你今生趕緊做！快點修！快點做布施！也就是我上述所講的三大布施，布施就是從感恩至力行。

　　比如你們的周董辦企業，他的舉措就是在回報社會，承擔社會的責任，幫助國家挑擔子，養活多少個家庭，這就是大布施。每一個人的福報都是由前世所修定的，不是靠今生妄想得來的，所以我們都要懂福、惜福、再造福（中國人用《易經》能算命，它是大哲學、大學文吶）。

　　那麼高僧大德他怎麼又會知道李嘉誠前世的呢？真真的修行人他很清凈，他把人生的“三毒”全放下了，即：忘想、分別、執着統統放下，禪定！要能入定，他就能超越時空。我們現在的人生活在三維中間，螞蟻生活在二維中間，螞蟻只有平面沒有立體，我們看螞蟻尋食、搬家看得清清楚楚。入定后的高僧大德超越三維，看我們尋食、搬家、做善事、做惡事看得清清楚楚。現代科學研究已達到了11維秩，可是兩千五百多年前的經書里老早就講到了28維秩。古人云：“祖宗雖遠，拜祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不念啊。”

　　所以雇傭和被雇傭之間表面上是一種契約關係，但是在契約的背後實際上是一種因緣關係，是一份親情、友誼和緣份，就憑這種緣份也值得我們毫不懈怠的去努力工作，感恩給予我們就業機會的領導、老闆啊！

　　如果我們心存感恩之情，那麼我們感受的不僅僅是心靈的寧靜，生活也會將賦予他最大的回報。

　　當一個好企業要想長期的發展，要依靠我們每個人的好品德，用好品德來創造好業績，這就叫做到。然而有了好業績你才會獲到領導的認可、上級的懇定，諸多的榮譽，縱然你才能有所得到。

　　總之，一個成功的領導背後，必須有一群品德高尚，能力卓越，忠心耿耿，且業績突出的員工，這個企業才會有生命力，才不會被市場而淘汰。公司這個大木桶里有水了，我們員工的碗里才能盛水，這才能真正的得到。我們不怕念起，只怕覺遲，寧為成功找方法，不為失敗找借口，靠實力打天下，拿業績來說話。

　　我們要把公司的興衰，作為自己的榮辱，好人品鑄造好企業，好企業培養好人才。

　　謝謝大家！