理想三國_1500字

《理想國》讀後感5000字（四） 一個逐漸適應的過程。但當他看到太陽（這是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），來到光明世界的時候，他會覺得這一變遷是非常值得的。這一從看見陰影、看見火光到看見太陽的過程，既是一個人經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過程。柏拉圖認為現實世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個部分。怎麼造就這種人才，讓他們跨越兩個世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學問，這種學問“能把靈魂引導到真理”，“它超過任何學問”。護衛者需要用它統帥軍隊，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學問不限於幾何學或者是天文學，它應當是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設而一直上升到第一原理本身，以便在那裡找到可靠根據。當靈魂的眼睛真的險入了物質的泥沼時，辯證法能輕輕地把它拉出來，引導它向上。”我以為，這種“辯證法”即是一種哲學。　

　　哲學家是什麼？哲學家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來品質的高貴者。他們通過哲學，把認識從現實世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對理念的認識，才是對知識的掌握，才是對智慧的擁有，從而用這種知識指導自己的行為富有德性，最終成為一個正義的人。這種知識和智慧上的貴族是這樣的統治者，他們不但因哲學而獲得了最高的認識，同時他們也意識到哲學這種技藝的最大利益在於為公眾服務。哲人王要充當啟蒙者，並且承擔教育護衛者的任務，而護衛者，它擁有“銀”，本身也應當是哲學家。這種哲學完美的統治，結合三個階層的各司其職、互不相干，這種內在的和諧便構成一個正義的國家。於是，在這樣的國家中，個人正義就會得到自我實現。　

　　在柏拉圖的“國家”中，哲學家應當是這樣的：“他的天性決定了他要探究存在，他不會停留於那些人們只知道它們存在的單獨的個體，他要尋根究底，在認識萬物之自然(本質)之前絕不輕言放棄……當他走近真實的存在者，和它緊緊聯繫在一起，創造出理智和真理，他就達到了真知。於是他生活在真實里，生長着，擺脫了他的痛若。”[ 《后樓梯：大哲學家的生活和思考》　

　　一個超驗的理念世界存在着，哲學家是真知的掌握者，而這種真知是一個國家長治久安的保證。我們不用去理會什麼理念、意見，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡單的話語總結這些晦澀難懂的理論。我認為，它的核心是：有一個超驗的存在，只有統治者才能理解和看到它，而這種知識是一個理想國家賴以存在的根本，反過來，正是這種知識的壟斷，統治者才成其為統治者。　

　　五、理想國的回歸和我的感想

　　“三皇五帝神聖事，一篇讀罷頭飛雪。”《理想國》具有極高的文學價值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見五指。粗粗一遍讀罷，我對《理想國》的一個總的感覺就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學與政治學理論重鑄“三功能結構”的合法性，試圖締造一個在今天看來相當專制的理想國家。不去評論其優劣，但我個人是無法忍受這種專制的。試想，一個人一輩子只能幹一種事，詩人都將被趕出這個國家，知識的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂、故事、詩歌等等都要接受嚴格的審查，“去其精華，棄其糟粕”。恐怕，這是滿足了“理想”，而虐待了“思想”吧。可嘆的是，隨着觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識能掌握在每個普通人的手裡，在這個國家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”。或許，有些人會覺得某類“民主與自由”是一種絕對的真理，他們可能會嘲笑柏拉圖僅僅拽着一根木頭濕淋淋地浸在動蕩的海里還自以為安定，其實，他們也不過是抓着另外一根木頭，靠着一種“意識形態”維持着真理的騙局罷了。