他的創造--阿斯加詩篇詮釋（26-30）

　　他的創造（二十六）

　　詩二十五《夜行途中》--

　　亮燈時分，院子里傳來打鬧和狗的叫聲

　　我放輕腳步，屏住呼吸，盡量讓自己聽得更清

　　風從院子那邊吹來，就折了回去，這還不算

　　剛掛起的馬燈，呼地滅了，又把我送進黑暗中

　　作者為什麼寫這首詩呢？他想給我們什麼黑暗中的暗示？標

　　題已有兩個暗示：一是“夜行”（在夜裡行動），一是“途中”

　　（未到目的地）。這樣便告知讀者，光明的降臨，仍有時間和

　　空間的距離。而詩歌背景設置為“院子”（途中休息地），以便

　　用“馬燈”（象徵夜裡的光明）作為指引。不管“風”（象徵

　　不確定因素）吹來折去，最後“呼地”（象徵黑暗形態）把剛

　　掛起的馬燈“吹滅”（象徵黑暗再度來臨），詩人雖又被“送進

　　黑暗中”，但他對黑暗所在之處，也就了如指掌。這就是戰勝

　　黑暗的力量。由此觀之，這首詩既表現了黑暗中的孤獨，同時

　　更表達了追求理想或是光明的過程中，黑暗也沒有什麼可怕的。

　　往下有《你不能往回走》、《路上》兩首，都與這首詩有所呼應。

　　2014年6月25日於永安約

　　他的創造（二十七）

　　詩二十六《你不能往回走》--

　　每一匹馬都有一個鈴鐺，每一個騎手

　　都有一把馬頭琴。當火種埋下，人群散盡

　　你不能往回走，然而在草原紮根

　　你該察覺，馬的嘶鳴千秋各異，且遠抵天庭

　　東盪子的詩歌精神，主要體現在他的黑暗意識與本能意識。

　　而理想圖騰或光明再造，使這兩種意識水乳交融，並表現

　　為高貴和不可侵犯或是不可戰勝。這就象徵了詩歌存在的

　　價值和精神復興之可能。雖然一首詩承擔不了如此重大的

　　創造使命，卻也發出了“遠抵天庭”（象徵理想境域）之“

　　嘶鳴”（象徵存在召喚）。因此，這首詩以“你不能往回走”

　　（象徵屈服或放棄）這一“絕對律令’，揭示途中的孤獨。

　　2014年6月25日於永安約

　　他的創造（二十八）

　　詩二十七《路上》--

　　熄滅篝火，我們一路嘻嘻哈哈，沒有誰留意

　　有人會在這裡穿來穿去，一會從前面落到後面

　　一會從左邊插到右邊。尤其是你

　　一言不發，忽而又竄了出來，即便你走在中間

　　這首詩仍是途中孤獨，並對“引領”具體表現。

　　“熄滅篝火”（象徵再出發）之後，一群人“一

　　路嘻嘻哈哈”，氣氛和節奏都很輕快。於是“有

　　人”（泛指）穿來穿去、左插右插，反而襯托出

　　“你”（象徵引領者）沉默的力量，以及忽而又

　　從中間“竄出”（象徵引領行為）的絕對孤獨。

　　2014年6月25日於永安約

　　他的創造（二十九）

　　詩二十八《我繞着城牆走了三天》--

　　我繞着城牆走了三天，它不飛，卻掉下羽毛

　　眼看我就要着陸，要把錨拋在它斑駁的頂端

　　為何不見牧羊的鞭子，驅趕怨恨和霧靄

　　為何不是你，站在牆頭，對我怒目圓睜

　　三天有多少橋樑處於無奈，將個個堡壘連接

　　三天的烈日、山岡和海洋，也都要出頭露面

　　我只有一寸完好的皮膚，等你們撕開

　　我只有一塊碎片，保留着體溫，等你們飛起來

　　這首詩可能是東盪子最“悲情”的詩，精神上受摧

　　殘之程度，簡直到了“體無完膚”的境地。為什麼呢？

　　詩中牧羊的“鞭子”，本應做策馬之資糧，卻淪為驅趕

　　“怨恨和霧靄”之代理，“你”（象徵黑暗個體）表面上

　　並不“怒目圓睜”；而“三天”是一個連續的時間概念，也

　　是一個可怕的記憶經驗。令人叫絕的是，三天之“虛無”，連

　　“橋樑”（象徵精神溝通）也“處於無奈”（象徵精神痛苦）。只

　　因一個個“堡壘”（象徵黑暗代理），卻要那“橋樑”來連接成片

　　或是集結成勢。哪怕“我”（象徵理想信念）只有一寸完好的“皮

　　膚”，或是被斯成“碎片”（象徵受難感覺），“我”也要保留着自己

　　的“體溫”（象徵存在可能），悲憫地等“你們”（象徵黑暗群體）“

　　飛起來”（象徵黑暗姿態）。這樣的悲情詩，彷彿寫給黑暗的“挑戰書”。

　　詩人東盪子，抵抗之決絕，體驗之痛切，至此本能也會發出“金剛怒”。

　　2014年6月25日於永安約

　　他的創造（三十）

　　詩二十九《相信你終會行將就木》--

　　為什麼我會聽到這樣的聲音

　　在心心相印的高粱地

　　不把生米煮成熟飯的人，是可恥的人

　　在泅渡的海上

　　放棄稻草和呼救的人，是可恥的人

　　為什麼是你說出，他們與你不共戴天

　　難道他們相信你終會行將就木

　　不能拔劍高歌

　　不能化腐朽為神奇

　　為什麼偏偏是你，奄奄一息，還不鬆手

　　把他們摟在枕邊

　　作者習慣從生活本質出發，他心口如一的話，也都是

　　成語中普遍經驗的話：“生米煮成熟飯”、“救命稻草”

　　之類。只是他從反向思考的維度上，進行重組而已。

　　正因為簡單到不能再簡單，絕對到不能再絕對，東盪

　　子的詩歌，才能“人劍合一”，總是處於高處，彷彿古

　　代的劍客，拔劍就能高歌，一劍就能封喉。而所謂的劍

　　氣，卻是他的創造意識，或是他的本能反應。如此理解

　　東盪子，“化腐朽為神奇”便成了“真、實、誠”的本領。

　　2014年6月25日於永安約