“臥遊”閑話

　　“臥遊”閑話

　　鄒以海

　　臥遊有別於舟車出行，雖足不出戶，卻極盡眼耳視聽，是純粹的精神遊歷。我喜歡躺在自家陽台躺椅上，沐浴春光秋陽，捧一卷地理畫冊，作一番“臥遊”，也是一件愜意的美事。

　　翻閱古籍，臥遊一詞出於《名畫錄》：“宋，宗炳，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，以疾還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍游，當澄懷觀道，卧以游之’凡所遊歷，皆圖於壁，坐卧向之”。古人因交通工具簡陋難以達遠，便以畫尺軸方寸已狀其行，或畫山水於壁，以供臥遊。張擇端的《清明上河圖》，這幅中國十大傳世名畫，尺幅之間，昔日汴京種種勝景，如，卧以飽覽游之，當能跨越時空，極盡欣悅之享。

　　我有一個老同學，性情閑雅。多年後，一次家庭拜訪，當踏進書房，被四壁的山水畫和鑲嵌其中的液晶電視屏吸引。作為自由撰稿人，原來他在家閑居，少有出遊，遇想遊覽國內外山川形勝時，便或覽畫作，或讀遊記，或觀風光片，以此舒解寫作之倦，還得了娛情之樂。

　　古代文人常因舟車不便，旅途艱險所阻，選擇了臥遊。也許是滿足時人的這項需求，清代畫家程正揆所作三水總匯300幅《江山臥遊圖》，系統表現山水韻意，堪稱大作。集中地臥遊賞析，比起“勞師襲遠”般的跋涉之旅，倍增盎然意趣，卻無半點勞乏。

　　余秋雨在一本旅行書的序言中，希望旅行少一些揚旗吹哨的團隊和匆匆追趕的人群，多一些慢吞吞關注的陶醉者和凝思者，從而大大提升觀賞者的整體品質。臥遊便是這一蘊意的註腳，少了出行的顛沛，多了家的安然，也許，這就是它引人興味的另一面吧。

　　區別於傳統旅遊，臥遊精簡濃縮了旅程，面對美的意趣觀賞，省儉金錢，提高效率，直達創造美的意境。《旅行的藝術》的作者阿蘭.德波頓說，他從英倫飛抵法國，到了普羅旺斯那裡的街景，那裡的麥田，一路辛苦到現場卻失望了，一點沒有凡.高畫作表現的濃烈氣息，遠不如藝術再現的美輪美奐。

　　古代文人的臥遊，僅限于山水畫觀賞，如今通過讀書、看遊記、看旅遊畫冊和電視觀光片，甚至互聯網，更可直達遊覽地的審美核心。性情高雅、喜歡古典氛圍的人，找一本古人遊記閱讀。比如：《徐霞客遊記》、袁中道《游居柿錄》等，古人遊記文字簡潔明快，典雅有致，筆意所至，性情隨之，不僅能隨古人飽覽風光，還能為文字所陶冶，為古人性情所熏染，人也跟着變得高雅起來。性情懶散的，看一下電視風光片，立體感強，有身臨其境之感，許多風光片的解說詞，詩意飽滿，聽之，亦受益匪淺。可謂足不出戶，但山水秀色，盡得飽覽。

　　臥遊之美，在於動靜結合，“卧”是靜，“游”是動。在於一種對文字和畫面的感悟和聯想，悠遊其間，神閑氣定；更在於它是一種精神、思想的遊覽，所以，能極大地發揮人的想象力，使遊覽的“對象”豐實而飽滿。北宋元佑二年（1087年），秦觀因精神苦悶，周身不舒，患了腸癖之病——拉肚子，乃至卧床不起。友人攜王維畫作《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”。蘇軾稱王維“詩中有畫，畫中有詩”。此畫乃王維摹寫自家田園的山林景觀，亭台樓閣、花草樹木皆得自然之趣，秦觀得畫后心中頗喜，卧於床上細細觀賞，如同身臨其境，陶醉於畫景，精神為之振作，臟腑隨之調和，“數日疾良愈”。 如此看來，臥遊不僅養心，還可養身呢。