隴上行之羲皇故里

　　出隴南禮縣，翻越米倉山，北行百餘里，天為之開，地為之廣，山勢漸緩，山上林木蒼翠，山下清溪奔流，這裡便是天水的南大門——天水郡，當年秦人先祖活躍於此，秣馬厲兵，積聚力量，然後東出岐山，據有八百里秦川，成就王霸之業。

　　一省一地，總有一處所，以其深厚的文化底蘊，豐富的人文景觀，悠久的歷史傳承，奇妙的地貌特色，成為這個省這個地方的文化代表。天水，就是甘肅文化的代表。

　　在這裡，有被忽視了的麥積山石窟。

　　麥積山石窟掩映在蒼松翠柏之間，泉在山上流，雲在林中佇，雨來如泣，雪下如訴，立於山巔，風來雨去，便悵然落寞，想配合大自然哭一場。魏文帝曹丕喜學驢叫，王羲之看着白鵝戲水發獃，雅量到了極致，牛糞都是美的，何懼風雨中悲傷落淚。落淚，也是對大自然的敬畏。有人說，麥積山石窟之所以不出名，因為她藏在山林之中，交通不便。有人說，麥積山石窟以泥塑為主，且規模小。言之有理。我卻說，麥積山少了兩樣東西，一個是經卷，一個是斯坦因、王道士。少了經卷就少了文字考證價值，少了成為一派學說的基礎。少了斯坦因和王道士，就少了離奇傳說。中國的古迹遺址，不沾染外國強盜和自家盜賊，是少人問津的。還有一點，大概跟地方發展規劃有關，人們只願意把她當做搖錢樹，誰在誰搖幾把，什麼價值，什麼文化，那不是任期內考慮的。

　　我沿葫蘆河走，看溝渠層層斑駁，水沖沙流，日漸深了。便想起很久很久以前，人類從樹上下來的時候，這裡應該是廣袤的平原，樹木茂密，氣候溫和，動物們四處閑逛，魚兒在水中游，藍天白雲，天堂一樣美妙。至於伏羲氏和女媧的愛情故事，不管有沒有，聽起來也是美的。可惜，天水的伏羲廟小了點，他老人家辛苦養育後代，廟小住得促狹，而且，尊容實在不敢恭維，坦胸露乳，光屁股圍一張虎皮，束一捆枝葉，嫣然孫行者的行頭。即便是要尊重事實，伏羲氏買不起皮爾卡丹，美化一下也是可以的吧？給他一條門帘子行不行？有些人就愛走極端，誇其美，便神乎其神，無所不能；損其丑，也是無不用其極。

　　中華文明的祖源，不是黃帝，應該是伏羲。黃帝這個華夏始祖的名號是打仗打來的，先戰蚩尤，然後阪泉三戰，都是血淋淋的殺戮。看來靠戰爭打下來的地盤和名頭，可靠得多。伏羲氏是個和平主義者，歷史記載他沒打過仗，而是教民結網，漁獵畜牧，他老婆女媧除了補蒼天，連帶着治平洪水，驅走野獸，使人民安居樂業。按照儒家立言立功立書“三立”原則，黃帝只有立功，伏羲氏不同，《易·繫辭傳》載：“包棲氏（伏羲氏）之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法餘地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”既作八卦，即便沒有文字，已有符號，這是了不起的大躍進，是伏羲氏把人類從野蠻帶進了文明，從蠻荒帶進了安居，即便他老人家的八卦不全面，有點迷信思想，那也是文王推演的基礎，也是孔聖人增刪的前提。可惜他老人家呆的地方偏遠，沒人幫他宣傳，跟麥積山石窟一個結局。就連他的子孫後代都叫炎黃子孫，不叫伏羲女媧子孫，徹底無語，哀哉尚饗。

　　天水的歷史，漢唐時期輝煌了一段，但終究沒落了。歷史的舞台向中原推進，天水偏居一隅，只能是重在參與了，出了幾個或大或小的人物，有的確實是從這裡邁出去的，有的只能算沾親帶故，比如李世民、李白的祖籍問題。自家樂樂，菜市場講講就罷了，不要帶進課堂，貽誤子弟。

　　天水最值得稱道的是明清民居，在古城之西，伏羲廟后。可惜這裡的人抱着金盆當水缸使，拆除一批，據說還是最具特色的那一批。我佩服拆遷隊的眼光，跟搶劫差不多，見好的先來，按照心理分析法劃分，他們該劃到樂觀主義一派。我嘆息，如果這玩意兒放在河南山西，非搞出個張家大院不可。天水人文薈萃，怎麼就創作不出一本暢銷全國的劇本書籍，哎！

　　天水幾個縣區，人文地貌大相徑庭，張家川清水兩縣偏北，歷史上是一個轄區，漢朝時出了個宰相趙充國，兩縣土地大部分較為貧瘠，民風醇厚，卻極為好客。武山縣地近定西，地廣人稀，礦藏豐富。武山縣溫泉大大的好，也是可惜了，除了本省領導幹部們知道外，很少有外人去。秦安縣、甘谷縣和秦州三地，是天水經濟較為發達，人才較多的地方。全國一盤棋，這三個地方不例外，“攀比鬥爭”比較厲害，誰都不服誰。古時候天水當權者，皆出自這三個地方，甘谷秦安聯合斗秦州，秦州甘谷聯合斗秦安，輪流坐莊，誰都坐不穩當。

　　甘谷大象山巍巍矗立，歷經歲月，看夠了人世滄桑，至今仍有磕頭燒香者，不能說他錯，也不能說他對，他願意守住心中的那一片嚮往，由得他去，有嚮往比沒有的強。

　　至於仙人崖、南郭寺、凈土寺我已訴述過了，不在此贅述。

　　總之，那是一塊叫我神往的熱土。