謁羲皇故里

　　??我帶着千里煙波，帶着久久對人文始祖虔誠的敬仰，帶着對伏羲廟的綿綿不竭的渴望，我終於踏上了人文始祖出身的土地，我站在這個陌生而有着悠久文化歷史的城市的土地上，一種撲面而來的文化氣息在感染着我，這裡有聞名於世的麥積山、道教聖地玉泉觀，有“三皇”值得伏羲廟，我在歷史與現實中，努力的梳理着自己的思緒，我終於來到了羲皇故里。

　　??剛才賓館的服務員告訴我，古城最有規模的伏羲廟有三個，天水市區的伏羲廟，卦台山伏羲廟，秦安泰山廟的伏羲廟。市內的規模最大，歷史也悠久。

　　??這一年的正月初十的早晨，我獨自一人走進伏羲廟的大門，也許不是節日，廟的院子里有些冷清，平添了一種莊嚴凝重。

　　??我站在天與地之間，準確地說我是站在天水這個城市的天與地之間，天水這個秉承天地之氣而得名的城市，真是令我神往已久。

　　??人生天地之間，天地人三才在後，而人類走出鴻蒙未啟的混沌世界，自三皇五帝開天闢地至今，人類文明之火相傳，開天明道真者伏羲也。

　　??“一畫開天，”昭示者人類文明的開始，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。“一”人類文明的濫觴。這是經天地泣鬼神的偉大的一畫，一生二，二生三，三生萬物。我努力的保持一種平和的心境走進了伏羲廟的大門，首先映入我眼帘的是四季常青的高大古柏，在早春的寒風中現出昂然的生機。每一棵古柏都帶着歲月的滄桑，像是在對詩人在述說著一個個人類從遠古走來的故事，這些古柏雖然僅剩37株，但依然可以看出六十四個方位的輪廓。關於古柏有着一段美麗的傳說，相傳伏羲氏農曆者約十六誕辰的，每一年人們都要根據天干地支的變化規律，選出一棵“神樹，”“神樹”是伏羲派來給人們滅禍消災，祛除百病的。這一天人們帶來紅紙剪成的紙人，貼在“神樹”上，身上哪個地方有病，就用燃着的香頭燒小紙人的哪個部位，然後貼在神樹上，以祈求保佑康寧，哪一天棵棵樹上都是紅彤彤的，“神樹”變成了火樹

　　??我一邊仰頭看這一棵棵古柏，一邊想象着那一天的熱鬧的情形，不知不覺我走進了殿里，裊裊的香火把人帶入了遠古鴻蒙為開的時代身披樹葉的彩塑伏羲，給人一種威儀古樸，仰之所見之感。

　　??據記載，它建於元至正七年(1342)，佔地10270平方米，廟院內原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，現存三十七株，四季長青，生機盎然。

　　??伏羲，一作宓羲、皰犧、包犧、亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。《太平御覽·詩含神霧》中記載：在一個極了的國土“華胥氏之國”中有一個姑娘，她又一天到“雷澤”這個地方玩耍，偶然看到一個巨大的腳印，出於好奇，便踩到這個腳印上，，她的身體向右了什麽感應，便懷孕了，不久生了一個兒子，取名宓犧，（即伏羲）。由於伏羲的降生時其母踩了雷澤中的“大跡”而受孕的結果，因此，向人認為他是“雷神”之子，於是人民推他為君主，拜望的首領。

　　??“人文之祖”出生時那樣的富有傳奇色彩，我想這一定是後人加的，他被推為百王的首領，應與他創造了八卦和“味百葯而制九針”有關。

　　??據《淮南子·時則訓》載：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千里。”高誘註：“太白皋、伏羲氏，東方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。

　　??而優羲能緣天梯----建木以登天的傳說，在《山海經·海內經》可以找到佐證。“南海之內，黑水、青水之間，有木，名曰建木。太白皋爰過，黃帝所歸。”“太白皋爰過”，即伏羲上下於建木之意。

　　??我翻動着一頁頁的歷史，那沉澱在一個民主文化血液中的精華，華夏先民的誕生、繁衍生息是一種這樣的情景，難道人類這得是他和女媧兄妹通婚而生。傳說他教民結網，漁獵畜牧，製造八卦等。他穿着樹葉或鹿皮，教民結網，漁獵畜牧，製造八卦。他人首蛇之鱗身或花紋，這不就是蛇系氏的族徽或圖騰標誌嗎？共3頁,當前第1頁1〖作者：酒霸〗

　　??也許正因為伏羲是蛇身人首，所以有“龍的傳人”之說。

　　??我仔細的凝視着天花彩繪的先天河圖八卦和六十四卦，還有大殿前延七個額枋彩繪柱頭也採用了先天六十四卦，我感到自己走在陰陽的變化之中，走在四季變化的更迭之中，動靜、陽剛、陰柔、天地萬物在我的周圍迅速數變化着。

　　??據《史記啡?時炯汀芳竊兀骸疤?贅摑音聳希?縲眨??萑聳霞燙於?酰?岡換?悖?拇筧思ｓ誒自蠖??音擻誄杉停?呱砣聳祝?惺サ攏?齦展巰笥諤歟?┰蜆鄣掠詰兀??勰袷拗?撓氳刂?耍??≈釕恚?度≈釵錚?薊?素砸醞ㄉ衩髦?攏?岳嗤蛭鎦?椋?焓櫧躋越嶸?娭???謔鞘即醇奕ⅲ?再稱ふ飫瘢?岣兕掛越痰櫨媯瑣姽旁誨掉聳稀！ ??我在往古與現實之間徘徊着，你能“一畫開天”那需要多麽大的勇氣和驚人的毅力呀，仰觀天象，你看到了日月星辰的變化；俯察地理，你看到了草木的榮衰；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸神，遠取諸物，金木水火土，世間萬事萬物，無不運轉在你的手掌中。真是袖裡乾坤大，天地人三才，一以貫之，全部精通了，難道這就是你稱王的原因嗎？

　　??河出圖，洛出書，我看到了瑞獸龍馬拖着河圖從渭河呼嘯而來，和圖上由黑白相間的圓點組成，白點二十五，代表天，黑點三十，代表地。下面內有白點一，外有黑點六，稱天一生水，地六成之，上面內有黑點二，外有白點七，稱地二生水，天七成之。東邊內有白點三，外有黑點八，稱天三生木，地八成之，西邊內有黑點四，外有白點九，稱地四生金，天九成之，中間白點五，黑點十，稱天五生土，地十成之。

　　??

　　??後世人們關於河圖的研究，就更是汗牛充棟了，乾卦為天在南，坤卦為地在北，天一生水，地六成之；先天八卦與方位有關，難道這就是天水地名的來歷嗎？

　　??燧人氏結繩記事。繩，索也。索者，草有莖葉可作繩索。八卦又稱八索，八索大概就是結繩記事的演進。八卦被稱為八索，是用八體應八卦，前為首，坤為腹，朕為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。（國語分ｓ錚?捌槳慫饕猿扇恕蔽ふ炎ⅰ ??走出大殿，我才明白了古人為什麽用蓍草占卦一定要用五十五根的原因，我仔細地回想着書上關於先天八卦的說法：

　　??先天八卦的卦位是：天地定位、雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。

　　??按數字排成圓圈，則是乾一兌二離三震四巽五坎六墾七坤八。

　　??一至四，從正南乾走向東南兌，東方離，東北震。五至八，從西南巽，走向西方坎，西北墾，終於正北坤。後天八卦的卦位是：

　　??帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤。說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎墾。

　　??歌訣曰：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八墾九離門。

　　??走進東側院中，一株國槐足有十幾米高，樹已現出老態龍鐘的樣子，樹榦中間已經空了，上面的樹洞清晰可見，樹榦上有兩個大主枝上部已經乾枯風折。幾個側枝的禿干疏展着，樹皮斑駁，但依然不減奇姿古態。

　　??我倘佯在院子里，一是思緒萬千，夏有《連山》，由墾卦開始象徵山之出雲，連綿不斷。商有《歸藏》，由坤卦開始，象徵“萬物美玉歸藏其中”。

　　??可惜，最流傳下來的只有周文王推演的後天八卦。伏羲氏的先與天卦，周文王的八卦叫後天八卦，二者的區別就在於先天八卦只講自然界變化，不涉及人事，後天八卦專講社會變化，也就是人們常說的先天八卦是自然科學，後天八卦是社會科學。

　　??踱出伏羲廟，我回到了賓館，也許是過年，整棟賓館也沒有幾個人。

　　??我站在窗前想想剛才走出廟門時，我買了幾枚帶有八卦的紀念章，那個女人善意地對我說，可惜過年沒有去卦台山的車，不然你應該到哪去看看，我看你是一個有文化的人。我笑了，順手買了一本關於伏羲廟的小冊子。

　　??看看時間內離上車還有幾個小時，坐在沙發上翻着買來的書：在天水市區西北15公里的地方，渭河由西而來，在卦台山和東西峽口的馬嘴山之間形成一個巨大的“s”形，南北山脈，呈外弓形，若抱若合，整個川地猶如一幅巨型太極圖，陰陽的分界就是渭河。這塊川地就叫三陽川。渭河南岸有台突出，名曰卦台山。共3頁,當前第2頁2〖作者：酒霸〗

　　??胡纘宗說：“朝陽啟明，其台光熒；太陽中天，其台宣朗；夕陽返照，其台騰射”。

　　??有人認為渭水曲折，兩岸山坡有三面向陽。清順治十年重修伏羲廟的《碑記》中說：

　　??“卦台遇冬雪奇偶，宛釘八卦”。卦台山特殊的地形地貌和伏羲氏畫八卦的聯繫，決非偶然。

　　??1943年，我國“五四”運動的領袖之一，當時的清華大學校長羅家倫先生登上天水卦台山，曾寫下這樣的詩句：“邃古存難論，盈虛詎可通。智緣書契始，一畫破鴻蒙。”對伏羲氏畫卦爻以創八卦的功績給予了極高的評價。

　　??其實，早在十七世紀，德國大數學家萊布尼茲根據八卦，，發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。公元一九八四年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時，嘆為“至為可驚”。

　　??當我登上西去的火車時，我回身遠望，我不知道是否再能有機會來拜謁伏羲故里，更不敢奢望每年農曆五月十三日舉行祭祀活動，能看到的那種人頭攢動，鼓樂喧天的喜慶氣氛，一定會令人興奮不已。

　　??眾人簇擁着一幅巨大的伏羲的畫像，按8行8列身穿黑衣黑褲排着的一個64人的方陣，他們手舉高高的旗幡，幡上分別是伏羲八卦中的64卦爻。還有以祈天降雨的夾板鼓隊；敦煌舞樂隊；摹仿原始人動作組成的遠古先民隊；雄獅隊及舞龍隊；武山旋鼓那激昂奔放的旋律，那快速迴旋着的鏗鏘跳躍的舞姿，將西北人的豪邁及對先祖的崇敬之情表達得淋漓盡致，也使每一個觀者隨之激動和振奮。

　　??而今人們把相傳伏羲誕辰的農曆正月十六日和成道升天的農曆五月十三日作為伏羲廟祭祀的重大節日。

　　??90年代初，江澤民總書記來天水視察，為古城題下了“羲皇故里”的碑文。?

　　共3頁,當前第3頁3〖作者：酒霸〗