教育讀後感

　　三是堅持按章管理與依法治校相結合。首先，學校領導和老師要帶頭學法，用法，成為學生的典範，要求學生做到的，老師必須首先做到。其次，學校必須嚴格遵守教育法律法規，建立健全違紀違法責任追究制度，自覺接受社會監督。再次，把依法治校作為學校常規管理的突破口，及時把學生不良行為和違法行為消滅在萌芽狀態。第四，由政府帶頭，組織相關職能部門，加大對學校周邊環境的整治，實現社會齊抓共管，凈化校園環境。

　　抓好青少年法制教育，是民主法制建設的基礎性工作，國民素質的提高，社會經濟文化的發展，民主與法制的推進，都寄希望於廣大的青少年。為推進青少年的法制教育的深入開展，全社會都應當行動起來，與時俱進，開拓創新，共同托起明天的太陽。

　　篇二：新教育讀後感

　　人總是要有夢想的，有了夢想，我們才有追求夢想成真的不竭動力，有了動力，我們的人生才會不斷創造輝煌。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優化教育這一師生共同發展的共同體。從這一試驗中我感受到：

　　一、致力於改變學校的發展狀態，重塑中國教育的人文精神！

　　為了營造有利於師生終身發展的學習共同體氛圍，力求讓每一面牆壁說話，讓師生在耳濡目染中與大師對話，和名家交流，讓師生在充滿人文氣息的環境中熏陶感悟，不斷成長，這是在培育校園書香的同時，也在着力創造校園的文明優美氛圍；創造性地實施市教育局倡導的閱讀課程，開設好書推薦課、閱讀欣賞課為孩子們指點迷津，組織開展美文美讀競賽、讀書筆記展覽、名人故事演講、優秀圖書推介、成語故事表演等活動，推動學生邊讀邊寫，讀寫結合。他們的努力，使得學生在讀寫中豐富了生活，愉悅了身心，升華了情感，提高了修養，同時也發展了人生。

　　二，致力於改變教師的行走方式，引導教師實現專業發展！

　　新教育實驗的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這裡的“人”，不僅僅指學生，也包括教師和家長。所以，學生要讀書，教師更要讀書。

　　因此教師結合自己讀書情況，常年堅持寫讀書筆記和讀後感，定期開展讀書沙龍。現在，寫教育隨筆已成為我們學校教師的一種習慣，還將“寫隨筆”與“小課題研究”有機結合起來，提高教育理念。

　　三，致力於改變學生的生存狀態，引導學生享受成長快樂！

　　學生學習知識、學習生活的主要陣地是課堂。課堂生活的質量直接關係著學生生活的質量和學校教育的成敗。因此，構建理想課堂應該是所有學校共同的、永恆的追求。

　　四、優化整體質量，推動薄弱環節轉化。

　　從優化教育教學發展後勁的角度，今後一個時期，我們要共同致力於優化學習共同體建設機制，每所學校都要成為積极參与課程改革，老師的教育科研理念與實踐能力等終身發展能力不斷提高的學習共同體。針對影響學校教學質量整體提高的薄弱環節和制約因素，及時找准薄弱原因，有針對性地採取得力措施，確保所有具備正常學習能力的學生都能夠如期合格畢業，優生都能夠進入重點中學習。

　　我們需要繼續堅持務實求真、銳意進取，解放思想，積極探索，在奉獻、求真、創新中再創我校教育教學工作新水平。

　　篇三：民主主義與教育讀後感

　　這本書本不是我自願讀的，我以為太專一了，哪有看小說來的輕鬆與愉悅？偶然的機會，校長把它強加給了我，誰知不翻則吧，一翻便驚嘆不已。一驚嘆百年前先人的教育研究成果，許多理念現在的我們也沒有具備；二驚嘆教育教學之學問博大精神。其實我寫這個讀後感，我都覺得有點“玩酷”，因為沒有系統教育理論框架，讀起來難免有些吃力。我並不能完全讀懂或讀透先人的思想，先人的思想也難以內化為我的教育思想。這本書如同美酒，要慢慢去品、去思考、去多次的研讀。在此，感謝贈與我書的人。

　　杜威是美國實用主義哲學家和教育家，所着《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育着述的代表作。英美學者把它和柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》並列。不過，古希臘柏拉圖的《理想國》是奴隸主階級的教育藍圖，它把教育視為少數自由民的特權，其最高目的是培養統治廣大奴隸的哲學王；杜威則呼籲民主的教育，藉以實現民有、民享、民治的資產階級民主社會。盧梭的《愛彌兒》在法國啟蒙時代是震撼人心的，但盧梭是缺乏教育實踐的理論家，其自然主義的教育綱領難以落實；杜威則不但強於教育理論，而且富於教育經驗，他把理論和實際貫穿起來了。在教育史中既能提出新穎教育哲學，又能親見其實施之獲得成功者，杜威是第一人。

　　第八章 教育的目的

　　杜威認為：我們假定教育的目的在於使個人能繼續他們的教育，或者說，學習的目的和酬報，是繼續不斷生長的能力。但是，除非一個社會人與人的交往是相互的，除非這個社會的利益能平等地分配給全體成員，從而產生廣泛的刺激，並通過這些刺激，適當地進行社會習慣和制度的改造，這個思想就不能適用社會的全體成員。這樣的社會就是民主主義的社會。所以，我們探索教育目的時，並不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。我們整個教育觀點不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬於教育過程內部的目的，和從教育過程以外提出的目的進行比較。當社會關係不平等均衡時，一定會出現后一種情況。因為，在這種情況下，整個社會的某部分人，將會發現他們的目的是由外來的命令決定的；他們的目的並不是從他們自己的經驗自由發展而來，他們的有名無實的目的，並不真是他們自己的目的，而是達到別人隱藏着的目的的手段。

　　印象較深的兩句話：目標 這個名詞是有暗示作用的，因為它使我們把某一過程的終點或結局放在心上。目的和活動的任何其他部分肯定都是行動的手段。

　　教育上的應用

　　教育的目的並沒有什麼特別。它和任何有指導的職業的目的正好一樣。教育者和前面所說的農民一樣，也有一些事情要做，有一些做事情的手段，有一些待排除的障礙。農民所應付的環境，無論是障礙或是可以使用的力量，都具有它們自己的結構和作用，和農民的任何目的無關。例如種子發芽，雨水下降，陽光照耀，害蟲吞食，疫病流行，四季變化。農民的目的，只不過是利用這種種環境，使他的活動和環境的力量共同協作，而不相互對抗。如果農民不顧土壤、氣候以及植物生長特性等條件，規定一個農事目的，那便是荒謬的。農民的目的，只是在於預見他的力量和他周圍各種事物的力量結合的結果，並利用這種預見指導他一天一天的行動。對於可能的結果的預見，使他對他所要做的事情的性質和運行進行更審慎、更廣泛的觀察，以便擬訂一個工作計劃，即規定一個行動的程序。

　　教育者也是這樣，不管是家長還是教師。如果家長或教師提出他們“自己的”目的，作為兒童生長的正式目標，這和農民不顧環境情況提出一個農事理想，同樣荒謬可笑。所謂目的，就是對從事一種事業——不管是農業還是教育——所要求進行的觀察。預測和工作安排承擔責任。 任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進行，就是有價值的目的；如果這個目的妨礙個人自己的常識（如果目的是從外面強加的，或是因迫於威勢而接受的，肯定要妨礙個人自己的常識），這個目的就是有害的。

　　我們要提醒自己，教育本身並無目的。只是人，即家長和教師等等，才有目的；而他們的目的，也不是教育上的抽象概念。所以，他們的目的有無窮的變異，隨着不同的兒童而不同，隨著兒童的生長和教育者經驗的增長而變化。即使能以文字表達的最正確的目的，除非我們認識到它們並不是目的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導他們所遇到的具體環境的各種力量時。建議他們怎樣觀察，怎樣展望未來和怎樣選擇，那麼這種目的，作為文字，將是有害無益的。正如一位近代作家說過：“引導這個男孩讀斯各脫寫的小說，不讀舊的斯留斯寫的故事；教這個女孩縫紉；使約翰根除橫行霸道的習慣；準備這一班學生學醫——這些是我們在具體的教育工作中實際所有的無數目的的幾個例子。”

　　牢記以上這些條件，我們將進而提出一切良好的教育目的所應具備的幾個特徵。

　　（1）一個教育目的必須根據受教育的特定個人的固有活動和需要（包括原始的本能和獲得的習慣）。我們前面講過，把預備作為教育目的，有不顧個人現有能力，而把某種遙遠的成就或職責作為目的的傾向。總的來看，人們有一種傾向：考慮成年人所喜愛的事情，不顧受教育者的能力，把它們定為教育的目的。還有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個人的特殊能力和需要，忘記了一切知識都是一個人在特定時間和特定地點獲得的。成人的見識範圍較廣，對觀察兒童的能力和缺點，決定他們能力有多高，缺點有多大，具有很大價值。例如，成人的藝術能力，可以表示兒童的某種傾向能有多少成就；如果我們沒有成人的藝術上的成就，我們就沒有把握了解兒童期的繪畫、複製、塑造和着色的活動的意義。同樣，如果沒有成人的語言，我們就不能了解嬰兒期咿啞學語的衝動有何意義。但是，把成人的成就作為一種參考，用以度量和觀察兒童和青年的活動，這是一回事；把成人的成就定為固定的目的，不顧受教育者的具體活動，那完全是另一回事。

　　（2）一個教育目的，必須能轉化為與受教育者的活動進行合作的方法。這個目的必須提出一種解放和組織他們的能力所需要的環境。除非這個目的有助於制訂具體的進行程序，除非這些程序又能檢驗、校正和擴充這個目的，那麼這個目的便是沒有價值的。這種目的不但無助於具體的教學任務，並且阻礙教師應用平常的判斷，觀察和估量所面臨的情境。這種目的，除了與固定目標相符的事物以外，其他事物概不承認。每一個呆板的目的，只是因為它是硬性規定的，似乎就不必審慎注意具體的情況。因為這種目的無論如何必須實施，注意那些不值得考慮的細節，這有什麼用處呢？

　　從外面強加的教育目的的缺陷，根子很深。教師從上級機關接受這些目的；上級機關又從社會上流行的目的中接受這些目的。 教師把這些目的強加於兒童。第一個結果，使教師的智慧不能自由；他只許接受上級所規定的目的。教師很難免於受官廳督學、教學法指導書和規定的課程等等的支配，使他的思想不能和學生的思想以及教材緊密相連。這種對於教師經驗的不信任，又反映對學生反應的缺乏信心。學生通過由外面雙重或三重的提迫，接受他們的目的，他們經常處於兩種目的衝突之中，無所適從。一種是符合他們當時自己經驗的目的，另一種是別人要他們默然同意的目的。每一個發展中的經驗，都具有內在的意義，除非我門承認這個民主王義的標準，我們將會由於要適應外來目的的要求而在思想上陷於混亂。

　　（3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的。每一個活動，無論怎樣特殊，就它和其他事物的錯綜複雜的關係來說，它當然是一般的，因為它引出無數其他事物。一個普通的觀念，就它能使我們更注意這些關係來說，越一般越好。但是“一般”也意味着“抽象”，或者和一切特殊的上下前後關係分開。這種抽象性，又意味着遙遠不切實際，這樣又使我們返回到把教和學僅僅作為準備達到和它無關的目的的一種手段。我們說教育確實是它自己的酬報，這就是說，除非所說的學習或訓練隨有它自己的直接價值，這種學習或訓練就沒有教育意義。一個真正一般的目的，能開拓人們的眼界，激發他們考慮更多的結果（即聯繫）。這就意味着對各種手段進行更廣泛、更靈活的觀察。例如，一個農民，他所考慮的相互影響的力量愈多，他直接的應付能力就愈大。他將發現更多可能的出發點和更多的方法，達到他所要做的事情。一個人對將來可能的成就的認識愈全面，他當前的活動就愈少束縛於少數可供選擇的方法。如果他了解得很透徹，他幾乎可以在任何一點開始行動，並且繼續不斷地、有成效地把活動持續下去。

　　所謂一般的目的或概括性的目的，意思不過是對現在活動的領域進行廣泛的觀察。有了這種了解，我們將就當代教育理論中流行的比較重大的目的，選取幾個來討論，並且研究這些目的能否使我們明白教育者真正關切的當前各種具體的目的。我們先提出一個前提（其實從以上所述，立即產生這個前提），就是對於這些目的，用不着選擇，也不必把它們看做互相競爭的對手。當我們實際上有所作為時，我們必須在一個特定的時間選擇一個特定的行動，但是無論多少概括性的目的，都可以同時存在，并行不悖，因為它們不過是對同一景氣不同的看法。一個人不能同時攀登幾個山峰，但是在攀登不同的山峰時，各種景色互相補充：它們並不揭示互不相容、互相競爭的世界。或者，用稍稍不同的說法，一種目的的說法，可以暗示某些問題和觀察，另一種目的的說法，可以暗示另外一些問題，要求進行別的觀察。因為，我們的目的越一般越好。一種說法可以強調另一種說法所忽略的地方。眾多的假設能給科學研究工作者多少幫助，眾多的目的也能給教師多少幫助。

　　篇四：愛心與教育讀後感

　　假期里，我完整地通讀了李鎮西老師的這部己經打動過無數人的教育着作《愛心與教育》，書中的內容深深地吸引着我，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是 “ 感動 ” ，而是 “ 震撼 ” 。李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又怎樣地愛他，真是讓人感動。

　　蘇霍姆林斯基曾經說過： “ 把整個心靈獻給孩子 ” 。尤其是讀了李鎮西老師的《愛心與教育》的手記一，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼着我。我更是對他萬分崇敬。

　　在 “ 手記一 ” 里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼！學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關注高考落榜學生寧瑋 …… 令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風範，然而李老師卻把這一切說成是 “ 在還學生的債 ” ，這是何等的難能可貴！ “ 春種一粒粟，秋收萬顆籽。 ” 而李老師時時都在收穫！當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什麼叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收穫的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！

　　書中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。對於工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡我 …… 但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要 “ 每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。 ” 使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校后仍牽挂着他們 —— 所以他會給高考落榜的學生寫信 ——“ 這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草 …… 但都在陽光下展現自己的勃勃生機。 ” 他把學生比作 “ 容器 ” ，要向這個容器裡面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生 —— 這是一種多麼廣闊的胸懷，多麼博大的愛啊！

　　令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的後進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名後進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恆心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反覆？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的 “ 朽木不可雕也 ” 來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的 …… 一個老師創造一個感人的場面並不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個後進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝着哪一個方向，都牽動着老師的心。而萬同身上所體現的反覆，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創造這樣的奇迹。

　　李鎮西老師在《愛心與教育》一書中說 “ 教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受着巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！ ” 是的， “ 愛 ” 只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。

　　《愛心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學生怎樣相處，怎樣教育學生，同時，也讓我深深地感受到，小學教師在教學工作中應該具備的 “ 三心二意 ” 。三心 ------- 指愛心、信心、耐心；二意 ------- 善意和誠意。我讀了這本書後，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！

　　篇五：美麗教育讀後感

　　“寬容與賞識讓教育更美麗 愛心與智慧讓教育走的更遠”

　　在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，並且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優秀班主任孫浦遠老師所着。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態度之嚴謹、功夫之深厚，《愛的教育》是她一生的教學生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現實生活，是一部生動形象的小學心理學和教育學，讀了使我受益匪淺。

　　作為一個年輕的班主任，我在教育教學工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書後，我吸取了許多教學與經驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它既是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。通過一個個班主任工作案例，傳達着孫浦遠老師以愛為主題的教育思想，傳播着她從愛入手的教育理念。“要做一個有愛心的教師。”——這是我讀後感觸最深的一點！一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以後，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠老師的經驗歸結為一點，就是培養了一個好的班集體，讓集體成為每個學生快樂成長的搖籃。

　　從《愛的教育》眾多案例中，我學到了兩大法寶：一、注意欣賞和讚揚孩子的優點。有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細緻，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶着一些寬容的心態去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善於思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對於一個教師太重要了。由於教師面對的是學生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優勢、經驗優勢、知識優勢、權力優勢，面對很多問題時省卻了思考，所以，思維定勢的影響了教師的創造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積澱在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善於讚揚的教師。二、學會寬容學生，讓學生在快樂中成長。書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學生的問題而煩惱，我也曾因為學生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對，因為學生的生命存在着差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學生的原有基礎相比，讓每個學生的生命有所發展，而老師應該引領着我們的孩子體會自我的發展，教會學生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷茫”中的我找到了方向，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學生也快樂。

　　《美麗的教育》表達樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注於可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事裡，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……全都融會其中，發人深省，撼人心魄。對於像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好嚮導，前進的指明燈。我想我會積極的樂於請教，勇于思考，廣於閱讀，善於積累，勤於寫作，努力去理解厚積薄發的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進步，長此以往，必然將越來越好，從而儘可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業做了自己最大的貢獻。