嚴以修身主題發言稿

　　我們的黨中隊伍，總的來說是好的，在大事大非、重大問題上黨員幹部都能有正確而鮮明的立場和態度。但同時，我們也能看到，隨着時代的變遷，部分黨員心理防線逐漸鬆動，黨的紀律的“高壓線”也就沒那麼高了，在一些具體事情上，對一些不正之風、不良傾向，有的採取了容忍默認、聽之任之的態度，有的存在一定“好人主義”，有的對自我要求有所放鬆，沒有時刻以最高標準嚴格要求自己，對社會上享樂思想、人情往來的抵制意識有所減弱，沒有從黨性原則的高度認識腐朽奢靡生活方式的嚴重危害，沒有從思想深處認識到生活圈、朋友圈和小事小節的影響。於是遵守黨的政治、組織和財經紀律的自覺性少了、要求鬆了、標準低了，出現了超標準接待和公車私用等問題，這些都需要我們去警醒和認真反省。

　　第五，嚴以修身還要加強作風修養。要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終做到忠於黨、忠於國家、忠於人民。堅持黨性和人民性相統一，堅持黨性修養與群眾立場相結合，保持對黨和人民的赤子之心，始終站穩群眾立場，做到個人利益服從黨的利益、服從集體利益、服從群眾利益。要自覺踐行全心全意為人民服務的宗旨，把群眾利益放在心中最高的位置，積極回應群眾的所思所盼，維護好、實現好、發展好群眾的根本利益，最大限度地實現黨的價值目標，滿足廣大群眾的現實願望。把群眾路線和群眾觀點內化於心、外化於行，多到基層群眾中去，多聽基層群眾的心聲，多做順民心的好事、得民心的實事、暖民心的難事，把群眾的事當作自己的事來辦。把精神追求作為最大的追求，把精神快樂作為最大的快樂，多幫助身邊的每一個困難群眾，在助人為樂中實現價值升華。結合新時期殘疾人工作，發揮殘聯的作用，推行個性化、親情化、零距離服務，進一步提升殘疾人群眾的滿意度。

　　總之，嚴以修身是“嚴以修身”的前提和基礎，是對中華優良傳統的弘揚和繼承，也是領導幹部的立身之本。它要求黨員幹部要以德為先，精神上“不缺鈣”，信仰上“不失魂”，堅守共產黨人最本真的品格，忠誠黨的信仰、黨的事業、黨的組織，始終與黨同心同德，為黨的事業鞠躬盡瘁。作為黨員領導幹部，我們更要積極加強自身修養，慎獨慎微、勤於自省，常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界。

　　我的發言到此結束，謝謝大家。

　　嚴以修身主題發言稿（二）

　　根據安排，今天大家圍繞“嚴以修身，加強黨性修養，堅定理想信念，把牢思想和行動的‘總開關’”這一主題，進行了為期一天的專題研討。為什麼研討開始前要提醒同志們認真聽取其他同志發言？因為專題教育、專題學習是我們黨成立以來加強自身建設的重要成功經驗、傳統優勢，通過聽取其他同志發言，可以得到啟發，促進自身靈魂升華、黨性錘鍊。我們黨成立94年以來，無論是革命年代、建設時期還是改革開放以後，始終高度重視思想建設、政治建設，在一些關鍵時刻、關鍵時期，都是通過學習研討來觸及靈魂，通過帶有火花的批評和自我批評來互相啟發，從而達到統一思想、凝聚共識、改進作風、錘鍊黨性的目的。中央決定，這次“嚴以修身”專題教育活動，不設階段，不定程序，要求各級黨組織真正創新載體，緊密結合自身建設，創造性地開展學習教育、專題研討。剛才17位同志分別聯繫實際，結合近段時間自身學習體會作了研討發言，談認識，談問題，談原因，發言既有理論高度，也有實踐深度，我聽了很受啟發，相信同志們聽了也都有所感悟。受大家啟發，結合自身學習體會，下面我談三個方面的認識。

　　一、理解“嚴以修身”，要把“三個特質”搞明白

　　一是基礎性特質。習XX總書記提出的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”是辯證統一的整體，是思想建設、紀律建設和工作創新的高度統一。這其中，嚴以修身起到前提性、基礎性、根基性作用。一方面，只有把嚴以修身做好了，嚴以用權、嚴以律己才有可能，用權的方向才不會偏離，律己的準則才會正確。嚴以修身搞不好，方向偏了，可能就弄不清什麼事情是對的，什麼事情是錯的。對大是大非、對一些根本性的問題弄不清楚，怎麼能夠做到嚴以用權、嚴以律己呢？另一方面，只有做到嚴以修身，做人才會實，修身才到家，才能做到對黨忠誠、對事業忠誠、對人民忠誠；只有做到嚴以修身，謀事才會實，才會形成一系列正確的認識世界、把握規律、判斷矛盾的思維認知；只有做到嚴以修身，創業才會實，才會腳踏實地、埋頭苦幹、踏石留印、抓鐵有痕，取得實實在在的業績。所以說，嚴以修身是前提、是基礎、是根基，一定要把這個特質搞清楚、把握住。

　　二是系統性特質。“嚴以修身”是一項系統性工程，中華民族傳統文化對嚴以修身有非常系統的論述。古人在嚴以修身方面，給了我們很多方法論，也給我們留下了很多寶貴財富。《大學》中有這樣一段話：“古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。古人為什麼把修身放在首位？古代中國群雄割據時期，諸侯國要想稱霸，必須首先把自己的國家治理好，然後才能彰顯大道於天下，才能贏得天下人心。但是要想把國家治理好首先要把家搞好，家都搞不好就不可能治理好國家。現在，一些黨員幹部家裡搞得一塌糊塗：夫妻失和，長幼失序，兒子不孝，兄弟不悌，怎麼能把單位搞好呢？其後講到，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”說的是要想修身，先正心。什麼是正心？是說讓一個人心靈保持純凈、靈魂保持乾淨、不受私慾的支配，做一個客觀、公平、公正的人。什麼是誠意？即不自欺、不欺人、不被人欺，做一個誠實守信的人。為什麼人要誠意？因為只有誠心誠意別人才會跟隨你、支持你、擁戴你。不要搞什麼所謂的“大智慧”，講空話套話，玩好像別人不知道的“陽謀”“陰謀”，其實別人早已看穿你是靈魂虛偽的人了。該是什麼樣就什麼樣，不要裝，要本色示人！臉上明明有塊疤，用手捂住，又有什麼意義呢？掩耳盜鈴，自欺欺人罷了！一個心底無私的人是不會被人欺的，坦坦蕩蕩、光明磊落的人會怕誰呢？不怕任何人欺負！並且，古人修身並不局限於此，還要“格物”“致知”。格物是一個人對世界、對萬物的認識。怎麼認識萬事萬物？“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。一個人通過學習，掌握認識現實世界的各種知識和工具，認真地審視和探索，遇到矛盾細緻入微地研判思考，然後明辨它的規律，明辨它的是非，最後再認真地去做，這就是格物之道。明朝有個叫王陽明的人，是個提倡知行合一、追求格物致知之道的思想家，他創造了陽明心學，就是教一個人怎麼來認清世界，並且在認清世界的同時，認清自我，認清內心。當前，XX的社會發展中存在有大量的矛盾問題，要求每個領導幹部都必須懂格物之道，把矛盾問題搞明白。另一個是致知之道。“致”是達到、爭取，“知”是了解、認識。在古人看來，這個“知”包括知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知進退、知取捨、知可為、知不可為。知天、知地不是在座的同志所思考的事，那是哲學家、理論家、革命家、政治家要思考的。但作為普通的基層黨員幹部，有幾個“知”必須知道。一要知命、知性、知道、知德。即搞明白社會的基本道理、黨的要求、法律的底線、做人的基本準則，不要喪失做人的根本原則，不要丟掉當官的基本底線。“大道至簡”，很多大道理很簡單。古人說，“禮失求於野”。禮是古代的一種規矩，當規矩被破壞的時候到哪裡去找呢？到民間去找，老百姓那裡蘊含了中國最傳統的精華。到XX工作以來，我在走鄉串戶、與老百姓打交道的過程中，對這一點感受特別深，也印證了古人講的道理。社會上有一些人講XX很亂，XX有很多壞人、孬人，一講到XX就不寒而慄。但是，通過接觸了解，我發現XX的老百姓非常淳樸，包括廣大的黨員幹部，絕大多數都非常淳樸，只是極少數人敗壞了XX的形象，這是治理不到位導致的。二要知教。即要明白社會教化的基本對象、基本方法。三要知人。要會看人、用人，會用幹部，會抓大事。這是領導幹部的基本功。不知人，怎麼能選人用人？四要知己。要明白自己幾斤幾兩，不要只想做官不想做事。作為領導幹部，領導一個團隊，負責一個部門，你往前走，你的隊伍跟着你走，你搞不清楚怎麼做，三心二意，走着走着隊伍就沒了。說明什麼？三個字：不知己。另外，領導幹部還要知進退、知取捨、知可為、知不可為。其後又講到，“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從天子到普通老百姓，基本的道理就是修身為本。《大學》是古代的啟蒙讀物，讀完《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》之後就要讀《大學》，相當於現在的小學中年級課本。在古代士大夫眼中，修身是立命之本，修身修到什麼程度，建議大家可以看一本小說，叫做《明朝那些事兒》。其中有個例子，靖難之役后，明成祖朱棣讓方孝孺起草即位詔書，許其高官厚祿，不然就誅他九族！結果呢，方孝孺說，你誅我十族也不寫。歷史上只有誅九族沒有誅十族，後來怎麼辦呢？把他學生也殺掉了，這樣才湊夠十族。舉這個例子不是要求幹部學習士大夫的愚忠，而是講一個人修身修性達到了一定的境界，達到了忘我無我的狀態，甚至把修身作為靈魂的最高境界、做人的最高氣節。古代人的“官德官品”修鍊非常值得我們學習，我們要學習古代先賢在修身方面的一些道理，去其糟粕學其精華。馬克思主義理論為什麼放之四海而皆準？是因為馬克思主義理論是革命性、實踐性、科學性的高度統一，是不斷繼承、發展、創新的科學。馬克思把費爾巴哈的唯物論與黑格爾的辯證法結合起來，形成了辯證唯物主義。我們學習古人，就是要批判地吸收古人修身的一些方法和境界。作為共產黨人，怎麼系統性地修身呢？簡言之，要修忠誠之身，對黨絕對忠誠，對黨的事業絕對忠誠，對人民絕對忠誠；要修乾淨之身，堅守黨紀國法底線，養浩然正氣、兩袖清風；要修擔當之身，擔主體之責，發展之責，為民之責，攻堅之責。

　　三是長期性特質。“嚴以修身”是一個長期性的過程，要活到老修到老，生命不止修身不息。修身要從小處開始，從細微處着手，慎微慎獨，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。惠新同志剛才說，把修身挺在規矩的前面，把規矩挺在紀律的前面，紀律挺在法律的前面。觀點我很贊同，就應該這樣！今年午季秸稈禁燒期間，有幾個鄉鎮的幾個村的幹部在入戶簽責任狀時弄虛作假，被督查組發現了，責令他們重新簽訂，並要其對照“嚴以修身”進行反思，寫出深刻檢查。經過教育，這幾個村午季的秸稈禁燒工作開展得都很好。最近縣裡對各單位、各部門正在進行目標考核，每月對重大項目推進情況，讓縣領導打分，單位自評打分，督查組考核評分，結果相當一部分單位自評打了100分。今天會後，請縣委辦把自評100分的單位名單分別發給各位副縣長，各位副縣長要找各自分管的單位負責人談話，問問他自評100分是什麼意思？難道在項目推進過程中自己單位的工作成績達到100分了？各個環節工作都做到位了？如果是真的全部做到位了，為什麼全縣很多項目還推進不了呢？這就充分說明有些黨員幹部在自我認知、在對XX發展大局的把握方面，既欺人又自欺，與“修身”“誠意”的要求，與“嚴以修身”的標準還有很大差距。一定要讓自評100分的單位認真對照“嚴以修身”要求深刻檢查，找出原因。如果自評100分的單位不能自我反省，在下次常委會上要讓他給全縣領導幹部說說這100分是如何評出來的，依據是什麼。工作就要從這種細微處來抓，從靈魂深處來認識，讓他認識到要做一個光明磊落、對黨忠誠、對事業負責、對人民負責的人，而不是滿嘴跑火車、既欺人又自欺的人。在這次“嚴以修身”專題教育活動中，要把這種既欺人又自欺的幹部找出來，讓他們“亮亮相”，讓他們進行一次思想修鍊。