煙台蓬萊閣景區導遊詞

　　鏡石：原來在天后宮門東有一座鏡石亭，亭內有一方鏡石光可鑒人，傳說思鄉心切者，可從鏡石中見到故鄉的山川景物。這座亭子早已損壞，鏡石也不存在了。我們現在見到的這塊"鏡石",是後人所鑲嵌的，是用石英石磨光而成的，聊以補缺而已。

　　海不揚波："海不揚波"四個字是清朝山東巡撫托渾布書寫的。大家稍有留意就可以發現，這四個字中的"不"字是經過修補的。這是有一些來歷的。1840年，鴉片戰爭爆發，山東巡撫托渾布來到蓬萊督辦海防。當他登上蓬萊閣，面對一望無際的大海，無限感慨，揮筆寫下了"海不揚波"四個字，表達了他希望萬裏海疆平安無事的心境。可是歷史卻偏偏與他開了一個玩笑。五十年後的1894年，甲午戰爭爆發，戰火蔓延到了蓬萊。1895年1月18日，日艦炮擊蓬萊城，一發炮彈正好擊中了這個"不"字，幸好是一顆啞彈沒有爆炸，卻穿牆而過把大半個"不"字打飛。於是"海不揚波"就變成了"海揚波".事實證明，沒有強盛的國家和強大的海防，海不揚波的願望只能成為一種幻想。

　　"海不揚波"左右兩邊的兩方石刻："碧海清風"和"寰海鏡清",分別是清代書法家魯琪光和裕德的墨寶，都是十分珍貴的。

　　卧碑亭：卧碑亭以蘇軾的《海市詩》、《書吳道子畫后》橫幅碑刻而得名。卧碑亭內的卧碑，吸引了無數文人學者前來觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書《海市詩》，正面是行草《書吳道子畫后》。從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署於文中，是不合情理的，後續碑文書風也明顯差異。原來，石碑原為刻制《海市詩》，刻成之後，又在背面勒文，由於《書吳道子畫后》一文字幅小於《海市詩》，尚有一塊空白，為此，在文後續上了蘇軾的另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的開頭幾句，藉以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書法風格卻得到了充分的體現。此卧碑是蓬萊閣內珍貴碑刻之一，有着重要的歷史資料價值和書法藝術價值。這邊還有清朝人龔保琛題的聯語："海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。"勸誡人們對國家要盡忠，對父母要盡孝。

　　蘇公祠：這是為紀念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個在封建社會難得的為百姓做事，勤政愛民的好官。他的一生在仕途上歷經坎坷，屢受磨難。北宋元豐八年（公元1085年）他在遭受朝中新黨打擊迫害，謫居黃州五年後被朝廷重新起用，派到登州任知州，當年十月十五日到了蓬萊（登州治所）。剛到任五天，又接到聖旨，調回京城任禮部郎中。據考證，他是十一月上旬動身進京的，在這裡有二十天左右時間，但就在這短短的時間裡，他深入地方，了解民情，視察海防，為當地百姓做了幾件大好事，並且留下了十多篇詩文佳作，其中《海市詩》堪稱千古絕唱，獨領風騷，為蓬萊仙境增添了迷人的光彩。

　　史籍記載，蘇軾回京后立即向皇帝連上兩個奏摺。一是《登州召還議水軍狀》，二是《乞罷登萊榷鹽狀》，這兩個奏摺體現了蘇軾憂國憂民的崇高精神，更表現出一代名臣關注民生、勤於政事、為官一任、造福一方的赤誠之心。特別是《乞罷登萊榷鹽狀》昭准后，朝廷廢除了過去的當地食鹽官營專賣制度，改為由沿海鹽民（灶戶）直接賣與地方百姓，官府只收鹽稅，這樣既保護了鹽民的生產積極性，又方便了百姓生活，而且交易價格下降，減輕了百姓負擔。登州百姓對這位關心民生疾苦的知州大人感激不盡，紛紛立石以志，並且為了緬懷蘇公功德建起了這座供後人紀念瞻仰的蘇公祠。罷榷鹽政策在登州一帶一直沿用到清，至今在蓬萊民間還流傳着"五日知登州，千年蘇公祠"的美談。

　　蘇公祠內有蘇東坡肖像刻石拓本，西側牆壁上有清代大書法家翁方綱臨蘇東坡的《海市詩》楷書刻石。

　　賓日樓：賓日樓建於宋代。它是八角雙層十六柱木質結構建築，面臨大海。登樓遠望，視野開闊，是觀看日出的好地方。上個世紀六十年代初期，北京電影製片廠拍攝的大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，曾選擇這裡作為背景，該片開頭日出的畫面就是在這裡拍攝的。

　　普照樓：普照樓，也叫燈樓。最初是清代同治七年（公元1868年）修建的，是為夜間行船用的航標燈塔。田橫山燈塔啟用后，其導航功能便失去了。這座建築為三層磚木結構，聳立於丹崖危岩上，近看似危樓懸空，搖搖欲墜，遠觀如鶴立雲端，飄然欲仙。遊人在丹崖山下留影，總是喜歡以普照樓取景，可見它在凌空仙閣中的標誌性意義。

　　觀瀾亭：這裡是觀看蓬萊十大景中的"日出扶桑"和"萬里澄波"的好地方。憑欄遠眺，碧海中漁舟點點，八仙過海口的亭台樓閣，海濱公園的花團錦簇，盡收眼底，充滿了詩情畫意。（那片沙灘寬闊的海水浴場，是遊人玩海避暑的好地方。2000年北京的張健橫渡渤海海峽，原計劃在此登岸，因海流影響，迫使他游向了八仙渡的東邊海灘。）

　　在這裡，我們還可以俯瞰中國目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。

　　蓬萊水城古稱登州港，隋唐時期就與泉州、明州、揚州並稱四大通商口岸，是東渡日本的主要出海口，為我國古代北方海上"絲綢之路"的始發港。北宋時期，為了防禦北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當時的水軍駕駛的艦船叫"刀魚船",所以這座寨城當初也叫"刀魚寨".明朝洪武九年（公元1376年），為了抵禦倭寇的侵擾，以"刀魚寨"為基礎，又建起了碼頭和土城牆，形成了現今水城的雛形。到了明萬曆二十四年（公元1596年），又進行了一次大規模的整修，城牆砌以磚石，增設了炮台。

　　水城周圍約1.5公里，面積為25萬平方米。有南北二門，南門叫振揚門，與陸路相連。北門叫水門，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積7萬平方米，是停泊船隻的港灣。當年戚繼光就是在這裡操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱為備倭城。1984年水城小海清淤，挖出一條元代的木製戰船和一部分文物，現陳列在古船館里。

　　清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對外通商口岸，但由於登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴重，不能停泊近代的大型機動船隻，所以後來把口岸改到了煙台，登州港就逐漸衰落下來。

　　1999年起，蓬萊市委市政府投資恢復了水城的東城牆，並計劃逐漸完成水城內居民搬遷、城牆恢復工程，再現明代古軍港的風貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現在寬闊得多，既是春秋戰國時期海上求仙的出發港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時，秦時方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這裡出發也是準確無疑的。因為這裡離傳說中的"三神山"最近，徐福不可能捨近求遠從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對於中日之間的經濟和文化等方面的交流，起到了積極的推動作用。）

　　呂祖殿：過去這裡有呂公亭，亭內有呂洞賓像碑，後來亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元1877年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生於唐德宗貞元十四年（公元798年）。武宗會昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鍾離權學道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞訊追至終南山後，呂祖又到泰山後石塢岩石洞中修道。夫妻二人久居岩洞，相敬如賓，故名"呂洞賓",亦稱呂岩，又稱"回道人",後來夫人去世，呂洞賓大哭一場，即遷到岱陽王母池畔煉丹，故號"純陽子".

　　"海不揚波"左右兩邊的兩方石刻："碧海清風"和"寰海鏡清",分別是清代書法家魯琪光和裕德的墨寶，都是十分珍貴的。

　　卧碑亭：卧碑亭以蘇軾的《海市詩》、《書吳道子畫后》橫幅碑刻而得名。卧碑亭內的卧碑，吸引了無數文人學者前來觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書《海市詩》，正面是行草《書吳道子畫后》。從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署於文中，是不合情理的，後續碑文書風也明顯差異。原來，石碑原為刻制《海市詩》，刻成之後，又在背面勒文，由於《書吳道子畫后》一文字幅小於《海市詩》，尚有一塊空白，為此，在文後續上了蘇軾的另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的開頭幾句，藉以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書法風格卻得到了充分的體現。此卧碑是蓬萊閣內珍貴碑刻之一，有着重要的歷史資料價值和書法藝術價值。這邊還有清朝人龔保琛題的聯語："海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。"勸誡人們對國家要盡忠，對父母要盡孝。

　　蘇公祠：這是為紀念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個在封建社會難得的為百姓做事，勤政愛民的好官。他的一生在仕途上歷經坎坷，屢受磨難。北宋元豐八年（公元1085年）他在遭受朝中新黨打擊迫害，謫居黃州五年後被朝廷重新起用，派到登州任知州，當年十月十五日到了蓬萊（登州治所）。剛到任五天，又接到聖旨，調回京城任禮部郎中。據考證，他是十一月上旬動身進京的，在這裡有二十天左右時間，但就在這短短的時間裡，他深入地方，了解民情，視察海防，為當地百姓做了幾件大好事，並且留下了十多篇詩文佳作，其中《海市詩》堪稱千古絕唱，獨領風騷，為蓬萊仙境增添了迷人的光彩。

　　史籍記載，蘇軾回京后立即向皇帝連上兩個奏摺。一是《登州召還議水軍狀》，二是《乞罷登萊榷鹽狀》，這兩個奏摺體現了蘇軾憂國憂民的崇高精神，更表現出一代名臣關注民生、勤於政事、為官一任、造福一方的赤誠之心。特別是《乞罷登萊榷鹽狀》昭准后，朝廷廢除了過去的當地食鹽官營專賣制度，改為由沿海鹽民（灶戶）直接賣與地方百姓，官府只收鹽稅，這樣既保護了鹽民的生產積極性，又方便了百姓生活，而且交易價格下降，減輕了百姓負擔。登州百姓對這位關心民生疾苦的知州大人感激不盡，紛紛立石以志，並且為了緬懷蘇公功德建起了這座供後人紀念瞻仰的蘇公祠。罷榷鹽政策在登州一帶一直沿用到清，至今在蓬萊民間還流傳着"五日知登州，千年蘇公祠"的美談。

　　蘇公祠內有蘇東坡肖像刻石拓本，西側牆壁上有清代大書法家翁方綱臨蘇東坡的《海市詩》楷書刻石。

　　賓日樓：賓日樓建於宋代。它是八角雙層十六柱木質結構建築，面臨大海。登樓遠望，視野開闊，是觀看日出的好地方。上個世紀六十年代初期，北京電影製片廠拍攝的大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，曾選擇這裡作為背景，該片開頭日出的畫面就是在這裡拍攝的。

　　普照樓：普照樓，也叫燈樓。最初是清代同治七年（公元1868年）修建的，是為夜間行船用的航標燈塔。田橫山燈塔啟用后，其導航功能便失去了。這座建築為三層磚木結構，聳立於丹崖危岩上，近看似危樓懸空，搖搖欲墜，遠觀如鶴立雲端，飄然欲仙。遊人在丹崖山下留影，總是喜歡以普照樓取景，可見它在凌空仙閣中的標誌性意義。

　　觀瀾亭：這裡是觀看蓬萊十大景中的"日出扶桑"和"萬里澄波"的好地方。憑欄遠眺，碧海中漁舟點點，八仙過海口的亭台樓閣，海濱公園的花團錦簇，盡收眼底，充滿了詩情畫意。（那片沙灘寬闊的海水浴場，是遊人玩海避暑的好地方。2000年北京的張健橫渡渤海海峽，原計劃在此登岸，因海流影響，迫使他游向了八仙渡的東邊海灘。）

　　在這裡，我們還可以俯瞰中國目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。

　　蓬萊水城古稱登州港，隋唐時期就與泉州、明州、揚州並稱四大通商口岸，是東渡日本的主要出海口，為我國古代北方海上"絲綢之路"的始發港。北宋時期，為了防禦北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當時的水軍駕駛的艦船叫"刀魚船",所以這座寨城當初也叫"刀魚寨".明朝洪武九年（公元1376年），為了抵禦倭寇的侵擾，以"刀魚寨"為基礎，又建起了碼頭和土城牆，形成了現今水城的雛形。到了明萬曆二十四年（公元1596年），又進行了一次大規模的整修，城牆砌以磚石，增設了炮台。

　　水城周圍約1.5公里，面積為25萬平方米。有南北二門，南門叫振揚門，與陸路相連。北門叫水門，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積7萬平方米，是停泊船隻的港灣。當年戚繼光就是在這裡操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱為備倭城。1984年水城小海清淤，挖出一條元代的木製戰船和一部分文物，現陳列在古船館里。

　　清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對外通商口岸，但由於登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴重，不能停泊近代的大型機動船隻，所以後來把口岸改到了煙台，登州港就逐漸衰落下來。

　　1999年起，蓬萊市委市政府投資恢復了水城的東城牆，並計劃逐漸完成水城內居民搬遷、城牆恢復工程，再現明代古軍港的風貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現在寬闊得多，既是春秋戰國時期海上求仙的出發港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時，秦時方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這裡出發也是準確無疑的。因為這裡離傳說中的"三神山"最近，徐福不可能捨近求遠從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對於中日之間的經濟和文化等方面的交流，起到了積極的推動作用。）

　　呂祖殿：過去這裡有呂公亭，亭內有呂洞賓像碑，後來亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元1877年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生於唐德宗貞元十四年（公元798年）。武宗會昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鍾離權學道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞訊追至終南山後，呂祖又到泰山後石塢岩石洞中修道。夫妻二人久居岩洞，相敬如賓，故名"呂洞賓",亦稱呂岩，又稱"回道人",後來夫人去世，呂洞賓大哭一場，即遷到岱陽王母池畔煉丹，故號"純陽子".