沙朗撈塌坎第二分卷其人、其事2，二

　　2，沙朗地域名及其它，二

　　三，“沙朗”地域名是“上沙朗”的所有人共同接受的

　　在明末清初時（十五、十六世紀），從蘇北江邊，遭受坍災后的坍災民，“上沙朗”到這塊“沙朗”陸域上，逃難求活命的人越來越多，他們來到這些沙頭上，先睡泥缸，住滾地籠（滾箍樓），吃野菜、草根、生魚蝦，努力圍墾荒灘求活命，人是又窮又黑又瘦，基本生活保證無着，農閑時就要上江南去討飯，說的又是一口從江北老家帶來的江北話、崇明話，江南的人自然非常瞧不起，叫這些沙頭上出來要飯的人，為“沙朗人”，以示自己是“江南人”的不同身份。

　　因為“老夾”原本是揚子江的主泓道，雖兩塊地域中間，僅相隔一條“老夾”（江），但節氣、物候要相差十天、半個月，一般情況下，一到夏收、秋忙時，“沙朗人”都會上“江南”做短工，搶忙十天左右，再趕回“沙朗”忙自家糧飯。“江南人”對“沙朗人”有地域上的優越感，也就很自然了。

　　這對講江北話、崇明話口音的人來說，本來“在什麼什麼上”的方言意思就發“勒朗”或“勒什麼什麼朗”的音，所以大家自然很容易接受“沙朗”、“沙朗人”的叫法，本來就是在沙頭上，在沙頭上的人。

　　就在咸豐七年，江南人築老夾壩成后，招來因戰亂遷移到老夾北岸灘地、南沙沙頭圍墾沙田的常宜壇、句鎮寧的“上沙朗”的圍墾者和逃難者，（因太平天國在這些地區和湘淮軍江南大營血戰廝殺有年。）還有湘淮軍中退役的，本來出身很窮的，種過田的下級軍官、士兵們。這幾種人，雖然常州地方口音中對“朗”字讀起來，有點偏向“老”字韻，但他們自然接受了已成事實的“沙朗”這個地域名，自然接受自己已是“沙朗人”。

　　但要表示自己不全是逃難、討飯來的窮墾荒者，他們就告訴世人，因老夾周邊的灘地，沙頭，要早於江中的南、北、中三沙露頭的時間，所以，他們叫自己為“老沙朗人”，首先，表示自己是“沙朗人”，但要“老”資格些，講的話叫“老沙朗話”（口音），表示與沙朗話中的江北話（口音）、常陰沙話（口音）有所區別。

　　而且“老沙朗話”雖也是吳語系，但因夾有湘、淮軍和常宜壇、句鎮寧地區的方言同化后（主要是通過通婚，組成新家庭后），估計在清朝咸豐年後，逐步演變並相對穩定下來的一種獨有的地方方言。

　　所以不管“上沙朗”的人們來自何方，也不管他們“上沙朗”的歲月，前後相差幾百年，大家都接受“江南人”叫自己為“沙朗人”，自己求生的地方叫“沙朗”。

　　由於這些自稱“老沙朗人”中，也有着不是受災難民、討飯子身份來圍墾沙田的優越身價，一方面看不慣江南人在叫 “沙朗人”時的口氣，講話的味道中有些貶低的意思，另一方面，他們也反過來對“江南”冠上了“江南腳朗” 的地域稱謂，是有些貶低的意思在裡面。

　　四，“沙朗”地域名是沙洲地方方言的結晶，

　　既然如此，為什麼老夾以北，統叫“沙朗”的地域名，且始終沒有在正式的文案上明確記錄下來過？這是有原因的：自有文字記載，也就是南通、常熟、江陰三縣的地方志上，南通管自己的幾個沙頭統叫“常陰沙”，再說到叫什麼什麼沙；而常熟統稱自己的沙頭叫“沙洲”，再說到什麼什麼沙，江陰統稱自己的沙頭叫“老沙”，再說到什麼什麼沙。雖然三縣的老百姓都已接受了“江南人”叫出來的“沙朗”“沙朗人”的統一叫法，但三縣卻是強調自己地方的利益，只管自己這一塊。雖都知道“沙朗”是什麼意思，什麼範圍，但為避嫌，怕用了“沙朗”地域名，被別人說自己縣看中別人縣的沙頭。因為本來三縣就為沙頭歸屬問題有爭端。

　　最根本的原因，“沙朗”和“江南腳朗”一樣，是“沙洲”地方的一部份。

　　雖然“沙朗”老百接受了這“沙朗”的地域名，但總感到有些被人看不起的味道壓在頭上，所以“沙朗”有文化的人在文字表達時，不管是那個縣的，都稱自己是“沙洲”“沙洲人”。在這裡，“沙洲”不僅用作地方名，也用作地域名。

　　在這塊土地上，“沙朗人”在清末明初，成立過“沙洲市自冶政府”，範圍是常熟縣境內的十三個沙頭；抗戰時中國共產黨成立過“沙洲縣抗日民主政府”，有公開區政府的是沿江、海沙、干西三個區，範圍在二干河以西到雙山島，橫套河以北到江邊，全在“沙朗”的主要地域內；在抗戰時，日寇為了便於鎮壓沙洲人民的抗日鬥爭，將南通所屬的“常陰沙”的所有土地劃到常熟縣后，成立了偽常熟縣十區，朝東圩港向西仍在江陰縣所轄。“沙朗”還是被兩縣分而治之，一些文案上，自然不會出現“沙朗”的名謂。

　　1945年包厚昌率部攻佔后塍（后塍在江南腳朗），共產黨成立過沙洲市（后塍市）；解放后，1962年成立沙洲縣，他管轄了“老江南”和“沙洲”兩個地方，“沙洲”地方，自然包括了“沙朗”和“江南腳朗”這兩個地域。文案上，自然不會出現“沙朗”和“江南腳朗”的名謂。

　　筆者在到底用“上、浪、朗、琅、老、佬、壤”等字中，哪一個字最合適用在我們的地域名上，在尋找資料、學習有關學科知識，苦苦思量，徵求許多同鄉人意見，最後在“浪”和“朗”字上做了此較，最後認為用“朗”字最貼切：

　　一，符合大漢民族文化歷來在命名地域名時的習慣和方法。

　　二，符合最早將這一大片沙頭叫“沙朗”的“江南人”的讀音叫法。

　　三，“朗”字發平聲音的地區，基本在二干河向西，在晨陽堂、合興街、東萊鎮一線以北；將“朗”字發有方言“浪”韻的地區，基本在二干河向東以樂余鎮、南豐鎮為中心一片；將“朗”字發有方言“老”韻的叫法地區，基本在晨陽堂、合興街，東萊鎮一線以南，朝東圩港向西。但他們都是“朗”字平聲音的變聲音。

　　四，這“朗”字讀音，加上語氣字“勒”后，在“沙朗”三種主要方言里，都有“在什麼什麼上”的意思。用“朗”字音，叫“沙朗”，符合沙朗地區幾十萬人的口音和習慣。

　　五，“沙朗”僅是地域名，僅僅是因“朗”字的“讀音”， 加上語氣字“勒”后，符合方言里表達“在什麼什麼上”的意思，“沙朗”，就是“在沙上頭”。這和歷史上，沙洲人將“江”叫成“夾”一樣的地域方言原因。

　　雖然只有二百多年的文字記載的“沙朗”，他的以圍墾沙田為求生存的歷史主線，“沙朗人”戰天鬥地的歷史和文化；以講三種方言為主的災民、難民，掀起過三次“上沙朗”的大遷移高峰，湧進“沙朗”來求生，產生的沙朗歷史和文化；“沙朗”獨有的融官、匪、兵一家的緝私營，大量販運私鹽，促進了“沙朗”的經濟發展的歷史和文化；“沙朗”因歷史短，封建士族統治尚末形成，而“青洪幫”在“沙朗”起過的歷史作用；抗戰時，中國共產黨人在這塊土地上英勇奮鬥的革命歷史等等。這些獨特的、個性化的地域歷史和地域文化，是其它任何地域文化所不能置換和涵蓋的。“沙朗”“沙朗人”“沙朗方言”，必將以他獨特的地域名傲立在華夏大地。

　　地域名不同於行政需要而劃分的地方名，也不同於依河、湖、山、地形、地貌而叫的流域名，也不同於因人、族、事、商、軍事、政治而叫的地名，更不是一家一戶住的村、巷、埭的地址名。地域名，首先是地域文化的一個表證，與生活在這一地域內的人的方言、風俗習慣有關，與這一地域與其它相鄰地域在表示方言的不同、生活習俗、民俗、民風不同，成陸原因、地震火山、洪澇水災、所處地的自然環境等不同有關。所以，地域名是充分體現了這一地域文化的一個個性化的名稱，地域名而只能用在特定的地域上。地域名是代表一個地域文化的獨一無二的帶有濃厚方言色彩的名字。

　　如：叫“沙洲”這一地方名的，在中國有很多，但在各個沙洲里，決找不出兩個同樣用方言叫“沙朗”的地域，而且，這加了語氣字“勒”字的“朗”字的讀音，還一定是方言中是“在什麼什麼上”的意思，決不可能不同地方的居民，表達“在什麼什麼上”時，都有加了同一個語氣字“勒”字的方言“朗”字讀音。

　　所以，單一個“朗”字，在沙洲方言里是沒有意義的，單一個“朗”字讀音，在沙洲方言里也是沒有意義的，只有在方言里，在“朗”字音前加了一個方言語氣詞“勒”后，用方言“勒朗”或“勒什麼什麼朗”時，這個方言 “朗”字讀音，才有“在” “在什麼什麼上”“在什麼什麼上面”的意思。沙洲方言“勒沙頭朗”，就是“在沙頭上”，用方言簡言之叫“沙朗”，成為一大片的沙頭的地域名。這是原汁原味的沙洲地方的方言叫法，是地方方言的結晶。